寒
冬
文
化
之
旅
所有的行走，
都因无可救药的执念和一往情深。
脚步的方向，
执着于远方的未知，
执着于大地的丰富、历史的神秘。
一人、一包，踏上这无尽旅途。
用有限的生命长度，感受大地无限的生命热度。
孤独、劳累，却总会在不经意间被打动，热泪盈眶。
走过历史古迹，走过山川大河。
信马由缰，行走千里，
最终只为更好地回归，
回归到历史和生命的本原。
——记年寒冬文化之旅
/
/
/
大家好，这是我的寒冬文化之游记，一共字，张图片，欢迎阅读和分享。
这个冬天，一个人，12天的时间，走过了武汉、郑州、新密、登封、巩义、西安、宝鸡、咸阳、南京、上海，走过博物馆、走过皇陵遗址、走过山川大河，在寒冬里苦苦找寻中华民族创造力的源头。
这是一次理想主义的旅行，按照心中的想法去行走，那片日思夜想的土地，是理想主义生长蔓延的开端。
对于一个南方人来说，对北方的寒冬始终怀有一种深深的敬畏甚至是畏惧感，这种距离感应该是源于自然的造化力量。寒冷，形成了南北大地始终相互抗衡的状态，却又因此而成为最鲜明的标志。
而这种无限的张力却给了我无限的想象，踏上那片土地，成了心底里撕心裂肺的呼唤和渴望。
这次旅行之前我尝试了众筹这个方式，其实主要的目的是把我的行动化作更为具体的情景，让更多的人参与到我的旅行中，让更多的人去了解我的行动，并希望得到认同和理解。在此谨向参与众筹的朋友表示衷心的感谢，感谢你们认同一位不务正业的大学生的想法和行为，并愿意支持他。
相比于旅行，写作是一件辛苦千百倍的事，虽然路途艰辛，但将整个旅途完整回忆并写成文字，却要费神得多。此外，回忆本身就是一件痛苦的事，不是旅途的回忆令人痛苦，而是回忆的时候总会夹杂着对去过的地方的无限的想念。
以下是我这次寒冬之旅的游记，包含部分旅途中写的日记，感谢阅读和分享。
/
/
/
目录
Day1出发北上！北上！
Day2湖北武汉千年荆楚，万里长江
Day3河南郑州河南：一半山地，一半平原
Day4河南新密河南登封新密访汉墓，嵩岳寻砖石
Day5河南巩义河洛交汇现天迹，宋陵野望空对月
Day6河南洛阳龙门伊阙守大唐，故城化土忆汉魏
Day7河南洛阳牡丹洛城化千古，邙山后世岂安眠
Day8陕西西安长安但作长安梦，雁塔钟鼓日暮迟
Day9陕西宝鸡陕西咸阳八百里秦川横月，千万年光阴流长
Day10陕西临潼陕西西安千军万马都化了土，隶草行楷与石永存
Day11江苏南京六朝风月情长，独留明祖饮雪
Day12上海艺术新都，汇聚万千
Day11月17日出发北上！北上！
关键词：通宵的火车
年1月17日下午，别过温暖的广州，也别过匆忙而过的大三上学期，我再一次踏上了北上的列车，这次的目的地，是周秦汉唐，是宋元明清，是历史的深处。
武汉其实只是一个中转站，因为它就在我去往北方的南北大通道上，再加上对湖北省博物馆仰慕已久，于是就在武汉停留一天，也好缓冲一下进入北方寒冬的速度。
开往武汉的火车在深夜里驰骋，车厢外的世界漆黑一片，就像一辆车在梦里行驶，不知道前进的方向，只感受到若有若无的速度。夜里搭火车是一种煎熬，狭窄的车厢里吵闹、乌烟瘴气，但这种煎熬又令人兴奋无比，因为火车的那头，就是我魂牵梦绕的远方。煎熬中带着强烈的期盼，这也许就是火车旅行的魅力吧。
Day21月18日湖北武汉千年荆楚，万里长江
关键词：湖北省博物馆、长江大桥
到达武汉的时候，是凌晨5点，天还没亮，但能感受到清晨强烈的寒意。
湖北古称荆楚大地，是楚文化的核心地带，孕育着与中原气质不一样的楚文化，可以说见证了中华文化发展的多源头格局的形成与发展。其实楚文化是一个非常大的概念，不仅包括湖南和湖北，在战国时期的鼎盛时期，还包括河南南部和华东大部分地区，可以说是与所谓的“中原正统”平分秋色的。虽然统一中国结束战国纷争的是后来崛起的西部的秦国，但后来的汉朝的建立却被认为是楚文化的重新回归。
青铜尊盘
楚文化以浪漫多姿、情调丰富、神秘气息弥漫的特性，影响着中国丰富多彩的文化的形成和发展。
到达武汉的这天，恰巧天气非常不好，雾霾遮天蔽日，整座城市都被笼罩在雾霾之中。但对于湖北省博物馆来说，这种灰蒙蒙的雾霾却正好成就了它的大屋顶的大气恢宏。
来到鄂博的时候，刚开门不久，游客还不是很多，不用排队取票，直接入馆，非常方便。
越王勾践剑
湖北省博物馆最知名的莫过于曾经震惊世界的曾侯乙墓中出土的文物，特别是全世界目前发现的规模最大保存最完整的古代青铜编钟——曾侯乙编钟。鄂博里最大的展厅就是曾侯乙展厅，还有专门为复制的曾侯乙编钟进行演奏的演奏大厅，似乎，整座湖北省博物馆就是在围着曾侯乙转，观众也把最大的兴趣放在了这里。
但其实这也无可厚非，因为曾侯乙墓确实太令人震撼了。
曾侯乙墓
曾侯乙墓位于湖北省随州市城西两公里的擂鼓墩上，是战国早期曾国国君乙的墓葬。曾国在历史文献中被没有记载，但有随国的记载，现在随州名称的由来就始于随国，且一直沿用至今。历史上关于随国与曾国的争论一直存在，但都苦于没有证据，得不出令人信服的结论。随着后来的考古发现，通过对随州叶家山西周墓、战国早期曾侯乙墓等古代墓葬和遗址的考古发掘和研究，确定了文献记载中的随国和曾国是同一诸侯国的两个不同的国名。
曾国是西周开国时周武王分封给周朝大将军南宫适（南宫括）的封国，是周朝王室的同姓（姬姓）诸侯国，所以虽然曾国不大，但地位却很高，是西周初期周天子分封镇守南方的重要邦国。
曾侯乙墓是曾国在战国早期的墓葬，墓主人是国君乙。曾侯乙墓的发现是一次偶然，年，当时武汉空军某部雷达修理所在擂鼓墩东团坡一带扩建厂房，在使用炸药炸石的时候，被发展这里是一处古墓葬。
年，曾侯乙墓开始正式进行考古发掘，出土了礼器、乐器、漆木用具、金玉器、兵器、车马器和竹简余件，仅青铜器就出土了件，可谓是震惊世界的大墓。其中曾侯乙墓中最引人注目的就是出土的65件保存完好的整套青铜编钟。
编钟及曾侯乙编钟
曾侯乙编钟
商朝时期的编钟一套只有几枚，到了后来随着奏乐的需要，编钟的数量逐渐增加，编钟的质量也越来越好。迄今为止，中国的考古发掘中共出土了四十多套整套的编钟，而曾侯乙编钟是目前发现的数量最多、保存最好、音质最高的古代编钟。
编钟是乐器，但在礼乐时代，编钟更为重要的角色是礼器。西周建立的礼乐制度的礼讲究的是尊卑有序、社会和谐，而编钟则是对礼的最好的诠释。一套编钟里，每一枚编钟都不一样，但都有自己各自的所在的位置和作用，通过一定规律的敲击，就能演奏出美妙的音乐。就是说，虽然每个人都是不一样的，身份不一样，尊卑不一样，但只要我们按照等级秩序进行生产生活，这个社会也会很美妙和谐。这就是西周的初创者理想中的长治久安之梦。
但，时代在变，无论再严密的制度，都会被颠覆。
到了春秋战国时期，群雄逐鹿，战火冲破了延续了几百年的礼乐制度。在那个时代，人心是复杂的，复杂到让人无法理解。
曾侯乙墓里的九鼎八簋
编钟，代表着礼乐，代表着秩序，代表着拥护周天子的政治表态；九鼎，只有周天子可以享用，诸侯用之，便是僭越，是对周天子的蔑视。但，在曾侯乙的墓里，编钟和九鼎，都有了。也许，在曾侯乙的世界里，钟鸣礼乐，终究只是政治正确的借口，在内心深处，鼎的重量才是他最关心的罢。
说回曾侯乙编钟。令我十分惊讶的是，在曾侯乙两百多平方米的椁室里，面积最大且位于中间的那部分竟然不是留给自己的，而是留给编钟和其他礼乐器的。当看到惊世骇俗的编钟的时候，谁会想到这是出自一个南方小国的君主的墓葬里。
曾千万遍想象着第一眼见到这组惊世杰作的时候的情形，但当我真的站在编钟的面前的时候，我却失去了任何语言和动作，只能呆呆地围绕着编钟一圈又一圈地转。
曾侯乙直到他的墓葬在考古发掘之后才被人们知晓，而越王勾践和吴王夫差的故事却早已流传了千百年。如今往事已灰飞烟灭，勾践的剑和夫差的矛却都被人摆放在同一个展厅里，两件文物相隔不过几步之遥，任游人评赏。
相比于湖北省博物馆的馆藏数量，展出的展品似乎太少了，整个楚文化展竟然只有一个小小的展厅，实在令人费解。或许是参观之前对鄂博的期望过高了，最后反而觉得有点失落。同时楚文化，同有着大量的馆藏，展品的数量和展览的质量却大不如湖南省博物馆，鄂博似乎已经被新的湘博远远地甩在了后面。
编钟演奏
但令人十分欣慰的是，鄂博的编钟演奏相当精彩，20分钟的演奏，我已经完全沉浸在弥漫着远古气息的音乐中。当然，这里的编钟演奏使用的编钟并不是原件，而是复制品，因为原件实在太珍贵了，从出土至今仅仅被敲响过几次。但无妨，这套复制的编钟完全复制了曾侯乙编钟的演奏质量，你只需静下心来，聆听曾侯的世界。
黄鹤楼是武汉甚至是长江中下游的地标建筑，更是古代文人雅士的精神高地，算是来武汉必去的地方，但我偏不去。不是我自命清高，而是黄鹤楼早已不是那个黄鹤楼了，现在的黄鹤楼是上世纪八十年代重建的，差点比我还年轻。而且，如今的黄鹤楼也已经不是当年的黄鹤楼所在的位置了。
长江滚滚向东，带走了时间，也带走了这个世界原本的模样。
长江和长江大桥
长江之岸
武汉长江大桥
入夜，我把在武汉最后的时间留给了长江。一个人，在夜色里，冷风刺骨，行走在长江大桥上，当时的心情，现在已经无法复制了，不如把当晚的日记放上来：
你还记不记得上次我们见面的时候，那是去年在湖南的岳阳，我还在你的边上吃了个白馒头。没想到，我们会在这里再次相遇。
夜色向我逼近，我走上长江大桥，这座钢铁混凝土巨无霸。汽车从我身边呼啸而过，从你的这边跨到你的另一半。风很大，刺骨的冰冷，从未感受过如此强劲的寒风。而你，幽深，漆黑的江面连散落的船舶的灯光都淹没在你庞大的躯体里。你的身躯一片漆黑，是无边的漆黑，翻动的江水也压制在你的沉默里。
你两边的公路上车辆川流不息，桥面上不时有情侣抵抗着寒风在散步，也有我这样的只是来看看黑夜里的长江的浪子。似乎，整个世界都在沸腾，而你用巨大的沉默保持着你原来的样子，千万年了。这时我才发现，今天最大的感动不是在千年的文物面前，而是在你黑色的身躯面前。
我也在沸腾，但我是在冰冷的寒风中沸腾。从未想过会用双脚从你的身上跨过去。在离你几十米的桥面上，我被黑夜裹挟着，惊叹着你身躯的宽广，无尽的桥，无尽的夜，无尽的长江。
Day31月19日河南郑州河南：一半山地，一半平原
关键词：河南博物院、二七纪念塔、合记烩面
河南，中原大地，天下之中，一半山地，一半平原。
河南，大河之南，有确切证据的中国历史，应该从这里开始。
我对万里江山的憧憬，也是从这里开始的。
记得高中在学校门口买了许多本旧的《中国国家地理》，其中一本就是介绍河南的，封面写着八个字：一半山地，一半平原。多么震撼的语句，中华民族不就是在山地和平原中繁衍生息了千万年的吗？
河南，有着中华民族最基本的元素。
这次到河南，怀着我最高的敬意，对一个民族最高的敬意。
但在去河南的途中，竟抛弃了以往一贯的从容和潇洒。
早上6点28分的火车，调了5点的闹钟，响了之后按停了，然后一觉睡到了6点08分，吓得我从床上跳了起来，一种绝望感瞬间涌上心头，如果错过了这趟火车，今天的行程甚至后面的行程可能就废了。但时间不容我多想，马上下床穿好鞋后抓起背包就往楼下跑，牙不刷了，脸也不洗了，退了定金，跑出公路拦了辆的士，下车后全速跑进火车站，安检，找到候车大厅，一看时间，6点22分。从床上到火车站检票口，竟然只用了14分钟，应该可以申请世界纪录了。
然后再一看车站信息：Z54，晚点到6点48分。一切尽在不言中。
上了火车，困意盖过了刚才的紧张，在三个没有人的座位上蜷曲着睡了过去。一觉醒来的时候，看到窗外的上坡上怎么那么多白色的泡沫？后来一想，原来是还没化的残雪。一望无尽的原野上，孤零零地站立着几棵树，叶落光了，树上被废弃的鸟窝格外显眼，像是灰蒙蒙的天空中一个个闪着黑光的火球。
河南博物院
到了郑州已经12点多了，这天的安排只有河南博物院。但很可惜，这座珍藏着中原无数文物宝藏的博物馆的主馆从年闭馆维修，到现在也没有重新开放。我去的时候只有一个缩小了不知道多少倍的精品展，绝大部分的文物都看不了。
新石器时代彩陶
殷墟出土的甲骨
河南从古至今有多个朝代在此建都，从二里头，到殷墟，从东周的洛阳，到盛唐时期的洛阳，再到宋朝的开封，中国历史上多个重要的朝代在河南这座舞台上上演。地理的壮阔造就了河南山地平原的气度，历史的厚重使所有的炎黄子孙的血液里都流淌着河南这片山河的血液。
虽然是一个缩小版的精华展，却足以一窥河南的大手笔，小小的展厅里同时陈列着多件国宝级文物，如前阵子出尽风头的贾湖骨笛、妇好鸮尊、云纹青铜禁等。
妇好鸮尊
云纹铜禁
妇好是一位传奇式的女性，她是商朝中后期一位十分有作为的君王武丁的妻子。妇好作为一位女性，却手握重兵，替丈夫平定当时商朝周边的少数民族鬼方、羌方、土方等，在出土的大量的甲骨文上都有关于妇好出征等事件的记载。
妇好墓是殷墟遗址的一部分，而著名的我国最大的古代青铜鼎后墓戊鼎就是武丁另一位妻子的陪葬品。
在这趟旅行出发前，我把我的行程安排发到朋友圈上，很巧的是，我的一位高中老朋友正好也是这天到他的郑州同学这边玩，于是我们约了见面。
郑州二七塔为纪念年2月7日京汉铁路工人大罢工而建
我的朋友的同学和他的家人都很热情，带着我和我的老朋友转了半个郑州城，给我们介绍郑州和河南的各种风土人文。他们说，郑州哪都好，就是交通太乱。其实这也是我对郑州的深切感受，许多地方都在搞建设，很少有地下通道和天桥，更没有地铁，整个城市的交通乱得一团糟。但这并没有破坏我们的兴致，反而因为出于对陌生城市的好奇，我们都有聊不完的话题，期间也感受到了郑州人民的朴实直爽和十足的热情。
晚上，新认识的郑州朋友的家人请我们两个外地人到郑州一家很有名的老字号饭店吃饭，其中他们最强烈推荐的就是烩面。而也正是这碗反映河南人精神气象的烩面正式开启了我的河南之旅，因为在之后在河南的几天里，我每天都吃烩面，原本对北方面食充满抗拒的我，到了河南之后竟要专门找烩面来吃。
烩面
河南烩面
烩面其实并不是河南特有的，但据河南人说，河南的烩面天下第一。烩面既是饭、菜，又是汤，有荤，也有素。而对我来说，最特别的是他们的面，因为烩面里的面非常宽，像裤带一样，而且还很厚，但很奇怪的是，这么粗的面吃起来竟然没有一点粗糙感，面十分劲道，而且越嚼越香，嚼起来会有一种上瘾的感觉。
烩面的影响主要来源于浓浓的汤底，因为河南人很喜欢吃羊肉，所有一般会有养骨汤，然后面里会有几大片羊肉。而对于我来说，最让我难忘的是河南烩面的体型，一碗小份的烩面都比我的脸还要大，而且价格十分实惠，一般是8块到10块钱一碗，无论在什么地方，10块钱以内绝对管饱。
这就是河南烩面的魅力，充分体现了中原河南人的性格，直率，不拐弯抹角。在我吃完第一晚烩面的时候，就爱上了河南，是一种从味觉感受到的亲切感。
Day41月20日河南新密河南登封新密访汉墓，嵩岳寻砖石
关键词：打虎亭汉墓、太室阙、嵩岳寺、法王寺、少室阙、少林寺
在郑州修整一晚后，就要开始正式的河南之旅了。
这是超负荷的一天，也是最自不量力的一天。
计划的第一个目的地是打虎亭汉墓，一座东汉的地下古墓，是勇者之地，因为这跟电影中古墓的场景一模一样。
因为路线原因，在郑州汽车站耽误了一点时间，而这座位于郑州火车站旁边的汽车站，也确实让我开了眼界。售票窗口是基本露天的，候车室狭窄得连张休息的座椅都没有，进站后不是统一检票上车的，而是乘客直接进去找到自己要搭的那辆车，然后把票给司机看过后就可以直接上车了，这样的管理水平实在让我怀疑我身处一个省会城市。
直接让司机检票，没有中间商赚差价
车开得很慢，还经常莫名其妙地停下来，这样的慢节奏也让我哭笑不得。
车是开往新密的，一个小县城，下车后买了杯热乎乎的豆浆，就着路边车开过扬起的沙尘狼狈地吃了顿早餐。
在从新密打车去打虎亭汉墓的时候，出租车司机用很奇怪的语气问我，你怎么想着要去打虎亭汉墓的？他说那里是一个鸟不拉屎、几乎没有游客的地方，说今天我去的话肯定只有我一个人。
自从郑州与登封之间的高速公路开通之后，人们都走高速了，以前顺路经过进去看看汉墓的游客就没有了。除非是真正懂得汉墓的人，不然一般都不会特意去那里，其实这是好事，可以把真正的游客和“假”游客区分开来，这其实也是对文物最好的保护，游客太多呼出的二氧化碳其实也是文物的杀手之一。
来到打虎亭汉墓，果不其然，司机说得没错，因为游客实在太少，连卖票的人都不知道哪里去了，旁边的一位工人叫我自己去看了先，出来再补票。
果然只有我一个游客。
“自助式”参观电闸
这是我第一体验“自助式参观”，因为古墓在地下，要开灯，那位工人叫我自己去把灯闸拉上，看完了再拉下来就好了。
没想到一座在考古界这么有名的古墓竟然只有一个如此简陋的入口，而且基本没有安保措施，围墙被拆掉了，在改造，整一个打虎亭汉墓不仅是自助式的，还几乎是开放式的。
敞开的围墙
打虎亭汉墓
打虎亭汉墓由两座地下宫殿式的墓穴组成，分别为一号墓和二号墓，相隔很近。着两座墓是距今年的东汉时期一个叫张伯雅的人和他的夫人的墓，与许多直接填埋的墓地不同，这两座汉墓是地下室一样的，像是把地上的世界搬到了地下去。此处大家可以参考《盗墓笔记》。
墓道
与古墓来个漂亮的合影，简称“古墓丽影”
打虎亭汉墓曾多次被盗，可移动文物已经所剩无几了，但是里面的壁画和砖画像才是这两座墓这么有名且这么重要的真正原因。
就像昨天刚做好的墓门
走下长长的墓道，来到墓主人的地下世界的时候，我被眼前看到的一切惊呆了。在二号墓也就是壁画墓里，还没进门就看到这两扇刻画精美的石门，里面的图案栩栩如生，雕刻十分精美灵动。两座墓一共有12对石门，且每一对都不一样。这些石门上的雕刻要比墙壁上的砖刻保存得更加完好，有几扇看起来简直就像是昨天刚完工的样子。后来想到了云冈石窟，内部的墙体会有渗水，很容易风化，而不靠近墙体的石门则没有渗水的危害，即使再过年，估计也还能保存完好。
墓室里的东汉壁画
《宴饮图》
壁画墓里的壁画是公认的汉代墓穴壁画的精品之作，其中的宴饮图和车马出行图更是很好地反映了汉代时期的生活面貌。在墓穴的主要部分，也就是模仿现实的厅堂的地方，整个墙壁包括顶部都绘制了精美的壁画。抬头仰望头顶的壁画的时候，感觉自己简直就是进入了壁画艺术的世界。
会客室不知道谁愿意去做客
厨房中国人民以食为天，吃饭要紧
整个墓穴功能完备，分区明确，有放置主人棺椁的后室，有宴请客人的会客厅，有养马和存错粮食的厩室，还有厨房，几乎生前世界家的功能都一应俱全。总之，墓穴把墓主人生前的几乎所有的东西都搬到了地下，连壁画上描绘的都是墓主人生前的场景，即所谓事死如事生。其中，许多生活场景现在仍出现在我们的生活中，如表演杂技，还有卖猪肉的摊店。
耍得一手好杂技
一号墓是砖石画像墓，里面全是砖刻和石刻，同样是用巨大的青砖和石头砌成。值得一提的是，两座墓的内部结构完全一样，连里面刻画的内容都是基本一样的，只是一座使用的是壁画的表现形式，而另一座则是用石刻和砖刻的表现形式。
似乎从修这两座墓的时候开始，就注定了它们不是普通的墓，而是人类艺术的宝藏。壁画线条流畅，体现了中国绘画艺术重线条的艺术特点。而这座壁画墓最为珍贵的地方在于，如今已经没有汉代的纸质本的绘画作品保存下来，要研究汉代的绘画艺术，这座壁画墓就是很好的一首素材。另外，壁画的色彩十分饱满鲜艳，即使在地下过去了多年，仍如新绘制的一般。而石刻和砖刻画像则体现了汉代的特色，虽然没有壁画的多彩绚丽，却用最原始的黑白两种颜色把想表达的东西完完整整地表达了出来，且形神兼备，栩栩如生。
墓室里的砖画
行走在这座地下艺术宝藏里，体验到的不仅是在时空中与历史的对话，更是与永恒的艺术的交流。
从打虎亭汉墓出来，在路边上了一辆很旧很烂的班车去登封。
满地煤灰的公路
中原
中原，既是一个地理概念，也是一个历史文化概念，随着历史的变迁，这个概念也一直在变化，但基本是位于洛阳至开封一带，而登封正好位于这一带的中心，所以嵩山被尊为中岳。中国古代历代都十分重视对嵩山的封禅，武则天在封禅嵩山的时候，将原本的嵩阳改为现在所称的登封，即取“登上嵩山封禅”之意，而把另一个地方改为告成，即取“封禅大功告成”之意。
也正是因为登封位于中原的心脏地带，所以登封一带有一项世界文化遗产，名为“天下之中历史建筑群”，为河南的三大世界文化遗产之一。
另外，河南人在表达肯定的时候，一般不用“行”、“好”这些词，而是用“中”，“中不中”就是“好不好”的意思。
班车开得慢得可怜，来到登封的时候已经是下午了，连午饭都来不及吃，因为登封要去的地方太多，而我的时间只有半天。
作为古建筑爱好者，我千里迢迢来到登封并不是等嵩山，更不是来凑少林寺的热闹，而是来寻访“天下之中历史建筑群”的。天下之中历史建筑群一共有8项11处，分别为汉三阙、嵩岳寺塔、少林寺塔林、少林寺初祖庵、嵩阳书院、中岳庙、告成观星台等。
阙与太室阙
下班车后，立马打车去了中岳庙，但并不是要去看中岳庙，而是去找另一个更吸引我的东西——汉三阙之一的太室阙。
阙是古代建筑的一部分，是建在正门之外两侧对立的一对建筑，阙即“缺”，中间空缺给行人通行之意。阙有石阙和砖木阙，其主要的功能是提醒人们前面就是大门了，该下马或者保持严肃庄严；另一个重要的功能是使得建筑更有威严和气势，因为只有一定规模和级别的建筑才可以用阙。石阙是汉代和汉代以前比较普遍的样式，汉代之后的石阙就很少了。另外，因为这些石阙年代已经太过久远，所以大多数的石阙都没能保留下来，而登封汉三阙则是我国现存比较完整的石阙。
登封的三对石阙都是东汉时期的，是我国保存得最早的三对石阙，在加上石阙上雕刻有十分经典的汉代石刻，所以无论是建筑价值和艺术价值，都是无法取代的，在中国建筑史和艺术史上占有十分重要的地位。
但石阙是冷门文物，一般不懂的人是不会对石阙感兴趣的。而且汉三阙又确实太过珍贵，不能露天放置，需要一个相对恒温恒湿的环境来保存。所以太室阙一般是不开放的，本来想着让看守的人开门给我看一下的，结果我去到那里的时候连看门的人都找不到，只能透过窗户的小孔缝隐隐约约看到珍贵的太室阙。
找不到人帮忙拍照，只好这样了
之所以叫太室阙，是因为嵩山并不是一座山，而是两座山，由太室山和少室山组成，而太室阙正好位于太室山的山脚下，所以叫太室阙。相应地，另外还有一个少室阙，位于少室山山脚下。
去完太室阙，就打车去了嵩岳寺。嵩岳寺里面的建筑基本都是新的，没多大兴趣，我主要是为了去看嵩岳寺塔。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔我国现存最老的砖塔
嵩岳寺塔在中国建筑史上的地位十分重要，因为它建于北魏时期（公元年），距今已经有年的历史了，是我国现存最早的多边砖塔。而且更加重要的是，嵩岳寺塔的体型高大且优美，十二边形，比例适当，从远处看，像一根玉米，从近处看，砖的层叠间和谐排列，组合成这样一座造型绝无仅有的砖塔。
而在嵩岳寺的北面的法王寺内，也有一座很有名的砖塔，为隋代建的密檐方塔，整座塔的弯曲度像一条抛物线，体态优美，为密檐塔的上品，堪称中国最美古塔，是唐代建筑艺术的代表之作。
远望法王寺塔
嵩岳寺塔与法王寺塔的合影，背后是嵩山
但十分可惜的是，发王寺塔的周围在搞维修建设，不能进去参观，只能爬上山坡远远地眺望。
少室阙
离开嵩岳寺，紧接着就去了少室阙，对于阙的介绍前面已经有了，这里就不再重复。
来到少室阙的时候，同样也是一个人都没有，也没有工作人员，因为这里不是景点，连载我来的司机都不知道有这个东西。但幸运的是，少室阙是用玻璃围起来的，可以隔着玻璃看到我朝思夜想的少室阙。
汉三阙都是用大块的石头砌成的，石头上有大量的石刻，而这些石刻正是汉三阙如此珍贵的原因所在。
我来到，你的窗边，却看不清你的脸
少室阙上的汉代石刻，艺术价值非常高
透过玻璃，欣赏着这些两千年前的艺术珍品，不禁暗自惊叹。朴素的表现方式加上成熟的艺术手法，使得这些石刻透露出一种无比高贵的气息，是将来者拒之门外的高贵。
这些石刻上有很多马的形象，这些马不像后面的朝代刻画的那样轻盈飘逸，而是带着贵族的气质，肌肉发达粗壮，具有很强的汉代风格。
终于有人帮我拍个照了
另外一个启母阙不对外开放，看不了，只好作罢。
少林寺
接下来就去了鼎鼎有名的少林寺，但其实今天体验最差的可能就是少林寺了。
过度的商业化已经让少林寺古意全无，若不是因为里面有河南现存最早的木构建筑初祖庵和塔林，我可能不会为了所谓的证明自己来过嵩山而去少林寺。
少林寺应该是我见过的商业化最浓的古代寺院，它的商业化不是体现在买卖商品上，而是成规模的武术学校。我并不认同少林寺过度地将自己打造成中国武术之乡的形象的行为，这样最后一定会导致少林寺成为四不像。
少林寺的其他建筑我也毫不感兴趣，这其实是因为上世纪军阀战乱年代的一把火，把少林寺的大部分建筑都烧毁了，所以现在少林寺里的建筑基本都是新的仿古建筑，而且仿古水平并不高。
进入少林寺景区就直奔初祖庵去了。这座享誉盛名的木构建筑现在是一座尼姑庵，是河南省现存最早的木构建筑，为北宋建筑，且装饰华丽，十分珍贵。
当我步行了几公里来到初祖庵门前的时候，却被告知已经关门了，我透过门缝问里面的尼姑几点关门的，她说4点，但我当时看时间，才4点01分，且在我来到之前就已经关门了，也就是说，她们提前关门谢客了。
我不服，请求她们让我进去参观，然后那位尼姑很不客气地用河南话让我离开，还用很不友好的语气说了一大堆我听不太懂的河南话。然后，她竟然当着我的面把第二道锁给锁上了，丝毫不留情面。
但毕竟我是见过世面也吃过闭门羹的，我不能服输。于是我一个电话打到了少林寺的景区投诉处，对方态度很好，但因为初祖庵是佛教场所，且归尼姑庵自己管理，他们也没办法。然后对方给了我一个登封市的旅游局的电话，我也打了过去，对方的态度同样很好，还帮我直接打了个电话到初祖庵里。然后旅游局回复我说，因为初祖庵今天有法事，所以提前关门，我一听就知道是借口。
然后我跟旅游局那边的人说，我是研究古建筑的，从广东千里迢迢过来，不想就这样打道回府。对方也确实没有办法了，说他们可以跟景区协调，让我明天免票进入景区来参观初祖庵，还跟我说可以向佛教协会反映，因为他们管不了宗教方面的事务。我也知道他们都尽力了，也就算了，至于明天，我的行程不能被耽误，没办法再去少林寺了，只好作罢。
不是我有意诋毁尼姑或者宗教人士，只是觉得在这件事上，对方确实是不讲理的。首先，初祖庵早已超出宗教的意义，它是“天下之中历史建筑群”这一世界文化遗产的一部分，是全人类共有的文化遗产，不能随便凭她们的喜好提前关门；第二，四点关门实在是太早了，而且网上提供的信息明明白白写着是5点关门；第三，即使是正常规定的时间关门，而我也确实来晚了，但对方作为出家之人，竟对一位远道而来的游客如此不友好，还当着我的面锁上第二道锁，这种做法和行为即使是普通人都是难以接受的，更何况是出家之人；另外，个人认为初祖庵作为如此珍贵的文物，不应该由僧人管理，而是应该使用正规的不可移动文物的管理办法。
初祖庵看不了确实是这次行程的巨大的遗憾，但没办法，只好等下次再来吧，旅行在得到惊喜的同时总会伴随着一次次的失望和遗憾。
少林寺塔林
只好下山去少林寺里另外一个十分重要的地方——塔林。塔林其实就是少林寺里的僧人和主持方丈的墓地，每一座塔就是一座墓，从唐代到现在，少林寺的塔林一共有不同朝代的塔两百多座，可谓十分壮观。
少林寺塔林
当面对一座座静静站立的塔的时候，就像看到一位位高僧大德（因为只有有德行的僧人圆寂后才能安葬在这里），在佛教的发展史上，他们就是一座座丰碑，照耀着佛教发展的道路，如今，他们的墓是一座座塔，静静地，与天地化为一体。
嵩岳夕照
这一天的行程非常赶，各个地方离得很远，且交通又不方便，所以一些本来规划要去的地方没有去。早上起床连早餐没吃就赶去车站搭车，去到新密只买了一杯豆浆和一个不好吃的饼，然后一直到下午3点多都没吃过东西。回到青旅后吃了点东西又要赶着写完今天的日记，一整天劳累，基本没休息过。
这也是我旅行的风格，绝不允许有多余的时间，每一分钟都都在赶着向前。这种自虐式的旅行很辛苦，每天睡不了几个小时，但也很充实，而且因为安排满，所以很多该看的值得看的东西都不会错过，这也是为什么我虽然看起来走马观花但其实能够对一个地方的历史文化进行十分深入了解的原因。
Day51月21日河南巩义河洛交汇现天迹，宋陵野望空对月
关键词：河洛汇流处、巩义石窟寺、永昭陵、永熙陵、永昌陵
早上从登封出发，去到巩义，先后去了登封市博物馆、河洛汇流处、巩义石窟寺、永昭陵、永熙陵、永昌陵。这是惊喜十足、质量超好的一天。
早上一大早到到登封汽车站搭车去巩义，没想到司机可能是个慢性子，或者整个登封都是这样的，五十多公里的路竟然走走停停慢慢悠悠开了差不多三个小时，急得我都想抢过司机的方向盘自己开了。
从登封到巩义有许多山路，山沟里不时能看到村庄，村民不得不在山坡的石缝里开垦农地，生存环境很不好。远处光秃秃的山坡上还有许多没化的雪，在灰蒙蒙的天空下若隐若现。
巩义
很多人可能根本就没听说过巩义这个地方，但其实巩义是相当有历史文化韵味的一座小城。我们知道，北宋的首都在开封，但除了被金兵虏走的两位皇帝之外，其他7位皇帝和宋太祖赵匡胤的父亲都葬在了巩义，而其他的皇后妃嫔大臣的陵墓更是数不胜数；另外，可能很多人不知道的是，巩义是我们的诗圣杜甫的故里，他的父亲就在巩义当过县令；巩义还有北魏皇室开凿的石窟巩义石窟寺，在历史和艺术上具有相当高的价值；另外，巩义还有一座比乔家大院大19倍的明清时期的康百万庄园。
总之，巩义的历史文化实力相当惊人。
巩义博物馆
巩义博物馆
巩义博物馆里的石像生的头部
唐三彩罐
来到巩义首先去了登封博物馆。登封博物馆只是一座县级博物馆，但里面的展品却还不少，质量也是有的，算是县级博物馆里相当好的博物馆。登封博物馆最有质量的展品是唐三彩，有三个唐三彩的展厅，有一些展品还被邀请出国展出了。
河洛汇流处
出了博物馆，就搭公交去了黄河和洛河的交汇处。
巩义的北边就是黄河，洛河穿流而过，地理位置可谓得天独厚，怪不得北宋的7位皇帝都葬在此。
河洛汇流处，右边是洛河
我对长江和黄河有不解的情结，虽然曾见过黄河，但从没有去到过黄河边上。
来到河洛汇流处，看到滔滔河水，甚是激动。河水虽然表面看起来很和缓，却暗流涌动，风从远处吹来，带着强劲的寒意，连伸出手来拍照都冻得刺痛。
河面很宽，远处一片灰蒙蒙，在强风的吹袭下，翻起浪花。河边的树木很少，草早已枯黄，一片苍凉但又无比壮阔的景象。
手指都能冻掉的天气还敢钓鱼，佩服
相传这里就是河出图、洛出书的地方，而且还是人文始祖伏羲画八卦之地。如今的黄河流域植被恢复得很好，黄土高原的许多地方都已经种上了树，所以黄河的水已经变清了，已经很难看到河洛汇流处清浊两分的景象了。
离开之前，装了一瓶黄河水回去，打算回到学校和上次装的长江水放一起，来一次黄河长江“汇流”。
巩义石窟寺
紧接着去了巩义石窟寺，其实去河洛汇流处的时候就经过石窟寺。
巩义石窟寺
之所以叫石窟寺，是因为它本来是一座寺院，后来在崖壁上开凿了石窟，所以才叫石窟寺。寺院是北魏孝文帝时创建的，后来的北魏皇室在寺院后面的崖壁开凿石窟，也就是说，巩义石窟寺与大同云岗石窟和洛阳龙门石窟一样，一开始大规模的开凿都是由北魏皇室主持的。
巩义石窟寺虽然没有四大石窟那样的规模，但是从艺术价值和历史价值来说，巩义石窟寺是公认的具有重要地位的石窟，是研究龙门石窟之后的北魏石窟造像的重要依据。
石窟寺内最大的看点有三，分别是《帝后礼佛图》、飞天浮雕和窟顶的浮雕。
《帝后礼佛图》刻画的是北魏皇帝和皇后礼佛的情景，分别刻在几个石窟内。礼佛图的构图巧妙，虽然人物众多，但毫不感觉到乱，且各人物的动作神态互有顾盼，具有很强的构图意识，在中国艺术史上具有重要地位。
石窟寺的礼佛图是我国保存最好质量最高规模最大的一组，但很可惜的是，有一部分的礼佛图在之前被盗割后贩卖出国，现在藏在国外的博物馆里。
帝后礼佛图
石窟寺的飞天简直可以用叹为观止来形容，虽然不像敦煌的飞天那样多彩，但是在形态和造型上却丝毫不逊色。流畅的线条将衣带的飘动刻画得栩栩如生，稍不留神就以为飞天活过来了。
其中有两具飞天名声在外，它们不仅体型比一般的飞天大，而且衣带服饰更加繁杂。两具飞天相对着缓缓飘动，围绕在佛像两旁，灵动飘逸。
飞天
石窟寺的洞顶天花浮雕也是十分值得欣赏，加上仍色彩鲜艳的彩绘，极具艺术感。
另外，还有一个很有趣的地方就是，虽然石窟寺是由皇室主持修建的，却有很多后世不同朝代的民众的参与。当时的人们为了表示对佛的崇敬，就通过捐佛像的方式祈求佛的保佑。民众出钱请工匠在石窟寺的外面空白的地方雕刻体型较小的佛像，有些会在旁边刻一些字，如什么时间谁为了祈求佛祖保佑而雕刻了这尊佛像。正是因为这样，石窟寺的外壁刻满了不同朝代的许多很小的佛像，如下图就是唐代的一位信佛的弟子捐钱雕刻的佛像。
私人出资刻的小型佛像
石窟寺的庭院里有一棵开满花的腊梅，香味扑鼻。游客稀疏，给人一种少有的清净。
腊梅，这次旅行最爱的一种花
依山而建的石窟寺
最精彩的还在宋陵部分。宋陵在前面已经介绍过了，这里就不多说了。
这天去了三个帝陵，分别是宋仁宗的永昭陵、宋太宗的永熙陵和宋太祖的永昌陵，但因为帝陵实在是太大了，没办法慢慢看完。
永昭陵
复原的阙楼
石像生
去的第一个是永昭陵，是北宋第四代皇帝宋仁宗赵祯的寝陵，而宋仁宗就是《狸猫换太子》里的主角。因为永昭陵就在市区里，所以被建设成了公园，免费开放而且永昭陵是唯一一个基本复原了地上建筑的北宋陵。我们知道，帝陵可不是只是埋到地底下就行了的，它还要有规模宏大的地上建筑，但因为历史原因，宋陵的所有的地上建筑都被毁了，而我们去宋陵看的，主要是地面的石像生。
石像生是用石头雕刻的大象、羊、马、狮子和文武官员等，一般是立在陵墓神道的两旁，用以镇守陵墓。一般皇帝的神道旁的石像生都十分高大且数量很多，而陪葬的皇后或官员的石像生则小很多。
永熙陵
其实最有趣的是后面两个帝陵，因为它们完全暴露在野外的农田里，颇有野趣。
永熙陵是北宋第二位皇帝宋太宗赵光义的寝陵，距离宋太祖的永昌陵很近。
千年的对视，虽近在咫尺，却遥不可及
“我堂堂为大宋皇帝守陵的，竟沦落到与玉米杆子为伍的地步！”
“我都还没说话”
永熙陵神道两旁的石像生保存得很好，十分精美、高大。而在田野里的石像生更是有趣，很多的一半身体都被埋在了田里，旁边农民在种田，这些文武官员就站在那里，不知道农民们看到这些巨大的人像会怎样想，或许它们早已习惯和谐共处了。
永昌陵
“我的耳朵可爱不？’
来到永昌陵的时候，天已经基本黑了，一个人走在荒野帝陵里，有种莫名的惧怕，但好奇感又驱赶着我不断走进去。整座帝陵空无一人，周围一片漆黑，用单反相机勉强能拍到这些石像生。
古代的排水管
最让我感到意外的是，这座帝陵已经在进行一些简单的考古发掘了，看到了一些地下的结构，还有疑似排水道的东西。此生第一次进入考古现场，有点激动，但天确实已经黑了，我倒不是怕突然皇帝出来找我，我是怕天黑了掉进考古坑里爬不出来。只好返回。
只是因为回头多看了你一眼，就被吓跑了
这天晚上并没有在巩义逗留，而是连夜搭火车奔向洛阳。
巩义是一座小县城，却是最令我惊讶的一座小县城，不仅是因为它丰富的历史遗存，还在于它的低调稳重。巩义就像一位阅历丰富的老者，不吹嘘自己辉煌的往事，又保持应有的高贵，不会在历史的长河中将自己遗忘，也不会在现代化的进程中迷失自我。
在与一位在山西认识的一位朋友分享巩义的时候，他也说很喜欢巩义，说这座小城是他的心头爱。
不一样的烟火
其实，旅行就是这样，你永远不知道第二天会遇到什么，你所做的攻略永远不及亲自去走一走看一看来得真实。也许就是某个小城，把你的心留在了那里。
Day61月22日河南洛阳龙门伊阙守大唐，故城化土忆汉魏
关键词：龙门石窟、白马寺、永宁寺塔基遗址、汉魏洛阳故城遗址
这天去的地方主要有龙门石窟、龙门博物馆、白马寺、永宁寺遗址、无极殿遗址。
何谓洛阳？
我们对洛阳的印象可能最多的就是龙门石窟、白马寺、中国古都等，但洛阳为什么叫“洛阳”呢？
我们知道，按照中国的传统地理学说，山南水北是为阳，山北水南是为阴，也就是说，在山的南边和河流的北岸都是阳。而无论是古代的还是现在的洛阳，其主要部分都正好位于洛河的北岸，所以就称其为“洛阳”。
何谓龙门？
龙门位于伊河之上，由东山和西山共同组成了一座巨大的门，伊河正从两座山之间流过。但其实在亿万年前，东山和西山原本是一座山，后来随着地壳的抬升，伊河的河水将这座山切成了两半，形成了现在的样子。又因为这两座山很像两座阙门，所以龙门又有伊阙之称。
伊阙
龙门石窟
对龙门石窟期待已久了，因为石窟对我来说有着难以抗拒的魅力，更何况是我国四大石窟之一的龙门石窟。
清晨7点，天还没亮，天空灰蒙蒙的。去龙门石窟的班车走走停停，慢悠悠地驶向这座艺术宝库。
本来想着去看日出那一刻晨曦照到卢舍那大佛脸庞的情景，但严重污染使我的计划化为了泡影。我是今天最早进入景区的游客之一，寒风从伊河的水面上吹过来，带着几分水汽，寒冷彻骨。
走在空荡荡的景区，不禁让我想起当年帝王皇后们来此礼佛的盛况，只不过时光已经过去了上千年，物是人非，留下的，只有这不朽的石窟艺术珍品。
在我看来，龙门石窟更像是武则天的秀场，她通过开凿石窟的方式不断为自己登基的合法性作铺垫，再加上当时女性地位的空前提高，使得龙门石窟有着浓重的武则天个人的色彩和女性独有的优美多姿。
其中最明显的有两点，一是弥勒佛造像在武则天掌权时期空前繁荣；第二是武则天以她本人的形象开凿了龙门石窟最大的卢舍那大佛。
奉先寺卢舍那大佛
弟子迦叶、胁侍菩萨和力士
举其中两个例子。第一，龙门石窟最出名的奉先寺卢舍那大佛，就是武则天登基前依照她本人的形象塑造的，这座17米高的大佛，充分展示了当时的女性地位，它既是为了给武则天的摄政和登基造势，更是李唐皇室通过佛像传播其政治理念和影响力的手段。
唐朝的烂尾工程
第二个例子，有一处三尊佛像的佛龛，开凿的时间是武则天在位的时候，而当武则天把皇位还给李唐的时候，这处佛龛的开凿马上停工了，留下了一个千年烂尾工程，一千多年后的今天也没有再次启动开凿进程。而事实上，武则天登基前十几年直到她退位，正是龙门石窟开凿的高峰期。另一个细节值得注意的是，武则天登基后，改国号为“周”，且迁都洛阳，这就很容易理解为什么武则天对龙门石窟这么偏爱且愿意苦心经营了。
龙门石窟既是武则天的秀场，也是大唐盛世的秀场，大唐体现出来的各种气象都可以在龙门石窟一一找到，如女性地位的空前提高、艺术发展的巅峰、政治与文化的高度自信等。
宾阳三洞北魏
宾阳三洞唐
宾阳三洞唐
另外，还有一点不能忽视的就是，其实龙门石窟的大规模的开凿始于北魏皇室迁都洛阳后。北魏皇室在山西大同（古称平城）开凿了体量惊人的云冈石窟，迁都洛阳后仍对石窟这种宣扬佛教的形式情有独钟，于是在龙门又开凿了一处体量更大的石窟。而有趣的是，因为龙门石窟是主要的北魏和唐朝的时候开凿的，所以可以在同一个地方清晰地看到两个时代不同风格的造像，有时候在同一个石窟里，就就能看到北魏和唐代的佛像。
北魏迁都洛阳之后，大大加大了其汉化的过程。如果说云冈石窟是中原文化和草原文化、农耕文化和游牧文化、东方文化和西方文化的集合体，还没有形成一种统一的风格，所以可以看到不同文化的元素的话，那么，龙门石窟则是高度汉化了之后的北魏的独立的风格。简单来说，北魏的佛像较为清瘦，脸庞不够丰满，肩膀较窄；但唐代的佛像则变得更加丰满，身躯更加厚实，脸部丰满，面部表情更加自然，体现出一定程度的世俗化。
缓步登上步梯，卢舍那大佛那神秘的笑容突然出现在我面前，心头不禁为之一颤，大概这就是上天安排我与大佛的相见吧。如果有往生和来世，那么，千百年的轮回中，我不知历经了多少具肉体，但佛已经在那里微笑了一千多年。
卢舍那大佛的少女脸庞
在卢舍那大佛面前凝视了许久，突然发现，这尊正襟危坐的大佛其实是一位面部丰润、嘟着嘴的少女。当我凝视着大佛的眼睛的时候，我似乎看到了她那高贵而又纯洁的笑容。她虽是佛，但我认为她一定也有着世俗的情感，因为我看到了她那看似平静的笑容背后蕴含着的故事。这个故事，跟一个叫做大唐的时代有关。
大唐给我最深的印象就是自信和开放，这种气度并不是什么大标语大口号喊出来的，而是一种来自民众心底快乐感。在文化上，唐代是既是中国文化的集大成者，又是世界文化的交融体，在当时中国的这块土地上，无论哪种文化，无论哪个宗派，都可以找到自己的归属。在经济和政治上，毫无疑问，唐代是中国封建社会的一个高峰。在盛唐，特别多女性艺术形象，而千年之后的我们去欣赏这些艺术作品的时候，会看到一种从来没有过的自由感和自在感，在这些女性的脸上，写着大唐风度和大唐气象。
唐代由女性主持修建的万佛洞，上书“万五”二字
香山寺与白居易
白居易晚年笃信佛教，见到龙门石窟这里山清水秀，而且还是佛教圣地，便选择在这里安度晚年。白居易看到当时的香山寺破败不堪，又苦于没有资金去维修。这时他的好友元稹去世，元稹的家人请白居易给他撰写碑文，还给了白居易很高的润笔费，于是白居易用这笔高达六七十万钱的润笔费全部用来修缮香山寺。
生逢乱世的白居易，在晚年能找到一处幽静的居所安度晚年，可以说是他此生的一大幸事。白居易死后就葬在香山寺的旁边，现在称为白园。走过林间小路，来到诗人的坟前，深深地鞠了一躬，以表示对这位现实主义诗人崇高的敬意。
走出龙门石窟，已是下午三点。
青瓷
满地堆放的墓志
龙门石窟景区外面就是龙门博物馆，本来以为这个小小的博物馆不会有什么东西。但是走进去一看，简直被惊呆了，里面的藏品无论是数量还是质量都不容小觑，特别是唐三彩、瓷器和佛像等。博物馆的建筑设计也十分有特色，整个博物馆地上只有两层，但地下却挖开了一个巨大的漏斗的形状，建筑设计极具现代感但又很符合中国的建筑理念。
白马寺
紧接着就去了白马寺。在龙门石窟逗留太久，而且白马寺离市区很远，公交开得相当慢，刚好在停止售票的前几分钟赶到了白马寺，但因为很快就要关门了，只好匆匆忙忙地看了一下，里面有一座元代的大雄宝殿保存得不错，但竟然是悬山顶的，等级竟然很低，这种情况在这么高规格的寺院里很少见。
元代脱胎夹纻干漆佛像
可能很多人会心生疑惑，为什么白马寺离洛阳市区那么远？史书上明明说当年白马把经书驮回都城后，就在都城的门外建了座白马寺，那为什么会建得这么远的？原来，东汉的都城并不是的现在的洛阳市区，而就是在如今白马寺的旁边，现在那里只剩下一座遗址——汉魏洛阳故城。关于汉魏洛阳古城，后文会详细说到。
本来想着去看在白马寺旁边的一座金代佛塔——齐云塔，塔的形状与之前想看又没看着的嵩山法王寺塔相似，但很可惜，这次去到的时候正好关门。而更巧的是，这座齐云塔所在的地方现在是一座尼姑庵，这让我想起此前在登封少林寺里吃了尼姑的闭门羹的一幕。
不甘心就这样回市区，于是叫了辆车去寻找魏城墙遗址。洛阳曾经多次作为国都，其中最著名的就是东汉的都城、北魏孝文帝迁都洛阳之后和武则天登基之后的都城。而魏城墙遗址就是东汉和北魏时期的都城遗址。
但结果城墙没找着，却找到了更加激动人心的永宁寺塔遗址。
永宁寺塔基遗址
永宁寺及永宁寺木塔
永宁寺是什么来头？永宁寺是建于北魏时期的超大规模的佛寺，这与当时佛教繁荣有关。当时的永宁寺内的永宁寺塔有米高，是我们历史上有记载的最高的木构建筑。米的高度，可想而知，在当今都是摩天大楼，而在多年前，已经矗立在洛阳这片大地上了。只可惜，这座中国古代建筑空前绝后的杰作却在建成后不久就被大火烧毁了，如今只剩下考古发掘出来的这座两米多高巨大的土台基。
其实永宁寺塔的悲剧是多方面的。首先，这座佛塔是木构建筑，十分容易遭火灾；其次，当时的米是相当高的高度，且佛塔所处的地形很空旷，周围根本就没有比它高的物体，所以很容易遭雷火。
其实我与永宁寺很有缘分，在龙门博物馆就看到了永宁寺遗址出土的文物，似乎在冥冥中注定了我要去到现场感受这座高塔的前世与今生。
来自佛国的微笑永宁寺塔基出土
幸好我叫的车是SUV，不然一般的轿车也许已经卡在坑坑洼洼的泥路里了。司机见我对这些古迹这么着迷，随口说了一句，你不如去看看附近的太极殿遗址。这句话顿时激起了我极大的兴趣，虽然天已经黑了，我还是执意让司机带我去。
汉魏洛阳故城
无极殿遗址又是啥呢？无极殿是北魏皇宫的正殿，也就是说，在现在的这片农田上，一千多年前，曾经就是上文提到的北魏的皇宫。而这个无极殿，据考古发掘，是我国古代最大的单体建筑之一，规模十分宏大，且这座北魏的皇宫的布局一直影响着后世的皇宫的布局。
年，这座皇宫遗址连同其他的点一起申请了古代丝绸之路世界文化遗产，并且已经通过。如今，这里的考古发掘还在继续，当我摸黑从围栏的一条缝钻进去的时候，已经基本什么都看不到了，只看到地上用石灰画出了很多网格，还有许多用洛阳铲进行考古钻探的探洞，这应该就是考古现场了。
此时我已经有点害怕了，因为这么重要的考古现场应该会有人驻守，且在远处看到了灯光，我怕被人误会，以为我是摸金校尉，万一被逮起来就不好了，只好赶紧返回了。
Day71月23日河南洛阳牡丹洛城化千古，邙山后世岂安眠
关键词：洛阳博物馆、古墓博物馆、周王城天子驾六博物馆
这是在河南的最后一天，也是在洛阳的第二天，一口气逛了三个博物馆，洛阳博物馆、古墓博物馆和周王城天子驾六博物馆。
洛阳博物馆
洛阳博物馆的丰富程度超出了我的预期，虽然此前在做攻略的时候知道洛阳博物馆的名气，但直到今天去到这座博物馆的时候，才真正感受到了它的实力。
东汉石辟邪
洛阳曾在多个朝代作为都城或陪都，如东周平王、北魏孝文帝、周武迁都洛阳，无论是地下文物还是地上文物非常丰富。
洛阳博物馆是国家第一批一级博物馆，这个称号可不是随随便便就能拿到的，可以说，洛阳博物馆比很多省的博物馆都要有实力。
从布展来看，洛阳博物馆的展览脉络很清晰，顺着展览路线可以全面了解洛阳从史前到明清时期的历史。
湖南长沙窑长沙窑，大唐造
瞅啥瞅，不想理你
唐三彩
其中最让我印象深刻的是博物馆里大量精美的唐三彩。说到唐三彩，是必须要说到洛阳的，洛阳不仅是最先发现唐三彩的地方，还因为洛阳在唐朝的的地位很高且经济发达，达官贵人多用唐三彩，所以无论是数量还是质量都是很可观的。
唐三彩马
唐三彩虽然只是当时的陪葬品，但我觉得是反映唐朝精神气象最好的窗口。唐三彩有两个足以令人叫绝的地方，一个是造型，另一个是色彩。
唐三彩的造型可以说是绝无仅有的，无论是马、骆驼、武士还是镇墓兽，都肌肉发达，强壮有力，极富动感，且形象丰富，动作和神态都千变万化。而妇女和舞女则体态丰盈，婀娜多姿，既体现了女性所有的柔美，又有唐代女性特有的精神气象。
唐三彩女子骑马
唐代作为一个空前开放且文化融合的时代，所以有许多胡人的唐三彩形象，他们大多是塑造成牵着骆驼来华经商的商人形象，反映出当时唐朝的国际贸易繁华的景象。另外，由于唐代女性地位的提高，出现了许多女性骑马的唐三彩，她们骑在壮硕的马匹上，不是男性雄壮有力的策马奔腾，而是多了几分嬉戏游玩的情趣。
唐三彩的马和骆驼是最具标志性的形象，唐三彩的马不像后世那样俊瘦，而是肌肉丰满，健硕有力。这些唐三彩对马匹的整体造型把握精准，既高度写实，又有些唐朝马匹艺术特有的自信和美感。
唐三彩骆驼
唐三彩力士
在色彩上，唐三彩主要有黄、绿、白等三种颜色，唐三彩的“三”即可以是三种主要颜色的意思，也可以是“多”的意思。确实，唐三彩的色彩确实太丰富了，虽然只有三种主要的色调，但是由于釉料的厚度、温度等的变化，像魔法一样变幻出多彩绚丽的色彩。其中，有蓝色颜料的唐三彩最为珍贵，因为蓝色颜料是从西域进口的，所以比较少见。
我们知道，在中国的陶瓷发展史上，一直到唐代，装饰陶瓷的手法都是很单一的，而且色彩基本没有或者很少。而大唐没有让我们失望，甚至是令人振奋的惊喜，除了湖南长沙窑开始大量使用彩釉之外，唐三彩出其不意地给世人来了一段振奋人心的表演，一场色彩的表演。
或许，这里还是要回到大唐盛世这样的一个背景下来。在一定意义上说，正是因为大唐的包容和开放，才使得唐三彩成为可能。
唐三彩的悲惨往事
但说到唐三彩，不得不说一段令人心痛不已的历史。年，修建陇海铁路洛阳邙山段的时候，在施工现场挖出了很多唐代墓葬，但在当时的情况下，人们根本不会重视这些墓葬，只是成了文物贩子盗寻金银珠宝的地方。在人们找金银珠宝的时候，总是能看到一些奇怪的彩色的陶器，而因为之前从来没有人见过，认为是不值钱的东西，所以很多都在现场被砸碎了，这些陶器就是我们现在看到的文化瑰宝唐三彩。就这样，在没有文物保护意识更没有文物保护的相关法律的情况下，不仅使得大量的唐代墓葬被盗被毁，还毁坏了大量的唐三彩。
后来这些唐三彩被当时著名的金石学家罗振玉在北京琉璃厂发现并购买回家，被认定具有很高的历史和文化艺术价值，一时引起轰动，但也引来了更多的文物贩子。许多外国人通过中国的文物贩大量购买唐三彩，以至于大量唐三彩流失海外。
文化劫难
这就是因为无知和社会环境所导致的文化劫难。
说到文化的劫难，另一件事更令人感到耻辱和痛心。文革时期，丧失理智的无知的红卫兵打着所谓“破四旧”的旗号，将龙门石窟内大量佛像的头部砸掉，以至于现在所见的龙门石窟的很多佛像都没有了头部。唐三彩在人们得知其价值的时候尚且还会被人高价购买妥善收藏，但龙门石窟却是新中国建立了那么多年之后，在光天化日之下被无知的红卫兵损毁，这是中国人在毁自己的文化啊。不知道当年亲手毁坏龙门石窟的红卫兵，现在去参观这座人类文化遗产的时候会作何感想，我希望他们会忏悔，希望他们对着这些佛像鞠躬道歉。
呆萌的”耶“的背后，隐藏着文化的耻辱
古墓博物馆
下午去了古墓博物馆，也就是现在的洛阳古代艺术博物馆，不过我还是喜欢叫它古墓博物馆，因为它确实是由一座座古代墓葬组成的。
古墓博物馆是将出土的几十座墓葬的砖一块块拆下来然后在博物馆里按原样用原件复原的，整个古墓展厅都位于地下一层，游客可以亲身走进每一座古墓，身临其中，可以全方位感受古人死后的安身之所。
古墓里的陪葬品
古代有经济实力的人死后并不是直接埋在土里的，而是在地下用砖或石头建成一个地下空间，而且很多古墓的结构还是仿造现实的情况建的，把地上的世界搬到死后的地下，即所谓的事死如事生，这也是中国古人厚葬风气的结果。
把今生的家也带到来世
这些古墓一般面积不大，很多连站立的高度都没有，只能弓着腰。从这些墓葬中可以了解很多当时古人的生活方式和追求，如很多墓室里雕刻着牡丹花，这就是洛阳人千年前就喜爱牡丹花的有力证据。
河南壁画馆
河南古代壁画馆
除了古墓，里面还有一个河南古代壁画馆。我们知道，壁画是十分珍贵的艺术品和历史文物，一般的博物馆都很难见到，在陕西历史博物馆的壁画馆需要付费三百才能参观。但讽刺的是，为了保护壁画，防止灰尘的损害，入馆参观需要花一块钱买一双鞋套，而有几位年轻人因为这一块钱，竟然放弃参观。
一块钱的“门票”
壁画博物馆里展出大量古代的壁画珍品，这些壁画都是为了更好地进行保护而从古墓葬里整体揭取出来的。壁画线条优美流畅，许多壁画虽历经千年，色彩却仍保持鲜艳无比。这些壁画大多描绘了当时人们的生活场景，站在这些壁画面前，仿佛进入了古人的生活世界。除了壁画，里面还向观众详细介绍了壁画保护的过程，是向人们普及壁画知识很好的过程。
周王城天子驾六博物馆
周王城天子驾六博物馆
这天去的第三个博物馆是周王城天子驾六博物馆，这座博物馆的特别之处在于它是在考古遗址之上建立的地下博物馆，而里面最重要的藏品就是原址保护的天子驾六车马坑。
这个天子驾六车马坑有多重要呢？
当时关于周天子乘的车有多少匹马的记载有很多种说法，在史学界有很大的争议，而当这座天子驾六车马坑出土后，所有的争论都尘埃落定，天子驾六也就是天子的车有六匹马基本成了定论。
天子驾六
周天子浩浩荡荡的车队
车马坑就是古人用车和马殉葬的殉葬坑，而有车马坑的墓葬，一般都是大墓，如周天子的墓。
整座车马坑一共四十多米长，七米宽，里面一共殉葬了七十多匹马和四十多辆车，相当壮观。看到这些座车马坑，可以想象当年周天子出行时盛大的景象。
晚上就要离开河南去陕西西安了，在河南的这5天里，我走过了郑州、新密、登封、巩义、洛阳，虽然是走马观花一路匆忙，但已经对河南有了一定的了解。
我想，我已经彻底爱上河南了。伤感的话不多说了，因为这次不是永别，我还会再来，再见，河南，是真的会再见。
Day81月24日陕西西安长安但作长安梦，雁塔钟鼓日暮迟
关键词：陕西历史博物馆、大雁塔、小雁塔、西安博物院、钟楼、鼓楼
西安火车站
火车向西开，缓缓进入这座千年古都。这时，已经是夜里10点24分了，与古都的见的第一面，就在这夜色里。住进提前订好的青旅，剩下的只有对明天的期待了。
这天主要去了陕西历史博物馆、大雁塔、小雁塔、西安博物院，晚上和在本地的朋友一起去了钟楼和鼓楼。而来到西安的最大的惊喜就是，下雪了，平生第一次亲身经历下雪。
我在西安住的青旅的楼顶
陕西历史博物馆
陕西历史博物馆
陕西历史博物馆不用多介绍了，即使没来过西安的人也十分熟悉。在没来陕历博之前，我以为刚重新开馆的湖南省博物馆的火热程度已经是极限了，而当我来到陕西历史博物馆的时候，我发现我错了。在淡季的下雪天里，竟然一大早就在取票口排起了长队，而展厅内展品被围得水泄不通的情况更是令人吃惊。
兵马俑
鎏金银竹节铜熏炉这是汉武帝送给他姐姐阳信长公主和她丈夫卫青的结婚礼物
可调节环保筒灯
很不走运的是，陕历博的主馆在我来之前刚好闭馆维修，只开了一个规模小得多的精品展，但其实也已经足够看半天了。
我这里要着重说一下的就是陕西历史博物馆内的一个收费常设展——何家村窖藏出土文物展。
何家村窖藏出土文物展
何家村窖藏所有的文物在出土前都被装在两个很大的陶瓮里，应该是主人遇到什么紧急情况，由于无法携带如此多的金银器，只好把它们都埋在地下，等来日回来时再取出来。
怎知，这一别，就是永别。当这些珍贵的金银器重见天日时，已是一千多年之后的今天了。
唐代金银器盛行与唐代的国姓李有关，唐朝帝王为了巩固政权，宣扬自己是老子李耳的后代，因为把道教推到十分高的地位。而道教又盛行修炼仙丹，以达到益寿延年甚至长生不老的目标，而传说金银器有着延年益寿的功能，于是金银器就成了达官贵人们争相追捧的东西。
香囊——古代的高科技
玛瑙杯
智慧轮造盝顶纯金宝函佛教圣物，出土于扶风法门寺地宫
随着唐代手工业的高度发展，金银器的制造水平也达到了空前的水平。这些金银器很多都有纹饰，而且纹饰繁而不乱，精美至极。
大雁塔
大慈恩寺大雁塔，当年玄奘译经之地
下午去了大雁塔。大雁塔并不是唐代建筑，而是在明代的时候根据唐代的风格重建的。大雁塔超出了我对塔的认识，从远处看，大雁塔朴素无华，巨大的底座使得塔身显得稳重，有着很明显的唐代风格。
登上大雁塔俯视长安城
整座大雁塔所展示出来的其实就是大唐自信繁华的盛像，沿塔内木梯盘旋而上，向下眺望，大长安城的轮廓尽收眼底。
小雁塔和西安博物院
荐福寺小雁塔
如果说大雁塔是大唐繁华自信的代表，那么小雁塔则是大唐审美与艺术的典范。虽然塔的顶部残损，却完全无法阻挡小雁塔典雅高贵的气质。流畅的线条和恰到好处的比例，构成了这座唐塔的身姿，无需过多的装饰，因为它本是天生的美人。另外，小雁塔是真正的唐代建筑，至今已经在古城西安屹立一千多年而至今风韵犹存。
小雁塔身处一个较小的很精致的庭院内，虽然不用收门票，游客却比大雁塔少得多，而这正好成就了小雁塔清净悠闲的环境，与繁华的大雁塔相比，这是另一种完全不同的体验。
庭院一角
小雁塔让我如此喜爱的另一个重要原因是它的旁边还有一座西安博物院，是深入了解西安作为十三朝古都的历史的最好去处。而且相比于陕西历史博物馆，这里的游客要少得多，且处处有惊喜，许多展品还是国家一级文物。
西安博物院
鼻烟壶
唐彩绘陶俑唐代仕女
总之，小雁塔与西安博物院代表的是西安沉稳内敛的一面，而大雁塔和陕西历史博物馆则代表了西安自信繁华的一面，但许多游客一味儿地往人群里钻，却错过了古都更值得细致品味的地方。
让我们红尘作伴，活的潇潇洒洒；刺马奔腾，共享人世繁华
略略略略，丑八怪
咦！天上掉馅饼了！接住！
十分幸运的是，我刚到西安的第二天早上就下起了雪，这也是我第一次见到雪，自然甚是欣慰。
虽然没有见过其他地方的雪，但我觉得西安的雪颇有韵味，在大雁塔的雪是空旷地潇潇坠落的，而在小雁塔的雪则是静谧无声的。
从西安博物院出来的时候，看到地上积了厚厚的一层雪，于是自己一个人堆起了雪。有几个游客看到我就问，你是不是广东人？我说是，问她们怎么知道的，她们说，只有广东人才会做这种事，因为她们也是广东来的。确实，在这次旅途中，我唯一一次见到有人堆雪人就是我自己。
我的杰作这天是腊八节
晚上和在西安本地的朋友去逛了钟鼓楼，夜色中的雪又显现出了另一种多情柔美。朋友给我介绍了西安城主要方位和结构，更深地体会到西安就是一座传统与现代相结合的城市，虽然已经远离政治中心多年，但心底里的皇根心结仍在。
西安钟楼
西安鼓楼
雪夜长安
在拍雪景的时候，不经意学到一个小技巧，就是下雪的时候闪光灯打开，会有惊喜。
Day91月25日陕西宝鸡陕西咸阳八百里秦川横月，千万年光阴流长
关键词：宝鸡青铜器博物馆、咸阳博物馆、淮河
如果说西安和洛阳代表的是大汉和大唐，那么咸阳代表的就是大秦。而再往西一点的宝鸡，代表的则是周王朝，因为宝鸡是周的起源地。更有意思的是，往东的开封代表的是北宋，而再往东南的南京则是南宋的天下，东北的北京则是最后三朝元明清。
这大概可以看出规律了，那就是中国古代的政治、经济和文化中心是从西往东，从北往南再往北的变迁过程。
在陕西的第二天，我跳出了西安大汉和大唐的繁华，去到更加古朴低调的宝鸡和咸阳，来一趟时光倒流的旅行。
八百里秦川
宝鸡青铜器博物馆
宝鸡青铜器博物馆
早早起床去赶到宝鸡的火车，却被滴滴司机耽误了时间，只好改到下一班火车，而且还要赶去咸阳，所以宝鸡留给我的时间只有不到两个小时。去宝鸡的唯一目的就是去宝鸡青铜器博物馆，它是我国最大的以青铜器命名的博物馆，而且确实“馆如其名”，由于宝鸡出土了大量的青铜器，其中大名鼎鼎的和尊便出土于此，所以宝鸡被称为中国青铜器之乡，而宝鸡青铜器博物馆内青铜器不仅数量多，而且大多十分精美。
宝鸡青铜器博物馆的选址和设计都相当有特色。博物馆位于中华石鼓园的一座山腰上，也就是中华第一古物石鼓出土的地方，走路盘山而上，下雪的时候更添一份趣味。博物馆的整体造型取材于青铜器，整体造型大气雄浑，有强烈的青铜器的浑厚感。
何尊出土于宝鸡，目前我国发现最早的刻有“中国”二字铭文的青铜器
在这里，第一次见到了迄今为止发现的最早刻有“中国”两个字的青铜器何尊，还有很多在中国青铜史上十分有名的青铜器。而博物馆里除了有大量的青铜器，还有很多展厅，如玉石展厅、古兵器展厅、铜镜展厅等。
对镜贴花黄宝鸡青铜器博物馆里的古代铜镜展
可能是因为下大雪的原因，博物馆里只有稀疏几个游客，在展馆内，保安的人数比游客还多。
因为火车耽误了时间，所以在青铜器博物馆只能匆匆看看，然后就赶去了咸阳。
何谓咸阳？
咸阳的咸并不是味觉的“咸”的意思，而是“都”的意思。古代把山的南边和水的北边称为“阳”，而咸阳位于九嵕山的南边和渭水的北边，都是阳，所以称为咸阳。类似的地名还有洛阳，即洛河之北。
咸阳博物馆
咸阳文庙，也就是现在的咸阳博物馆
下火车吃了顿神奇的岐山臊子面，然后顶着大雪走路去咸阳博物馆。相比于宝鸡青铜器博物馆的现代和宏伟，咸阳博物馆则显得更加古朴和低调，因为咸阳博物馆的展厅就利用了明清时期的古建筑文庙，即供奉孔子的孔庙。其实在文庙里办博物馆并不只有咸阳这样做，山西太原的民俗博物馆就是在文庙里，而西安的碑林博物馆也是在文庙内。
三千人马
咸阳博物馆内的展品并不多，但有一组展品可谓是让我大开眼界——西汉三千彩绘兵马俑。这组兵马俑年出土于陕西咸阳的汉高祖刘邦陵寝长陵的陪葬墓里，因为共有步兵佣件、骑兵佣近件，所以称“三千人马”。
那是什么？
那都是浮云
这些兵马俑约半米高，佣身留有彩绘，规模庞大，十分壮观，现存于咸阳博物馆内。这组兵马俑虽然没有秦始皇陵兵马俑的规模那么庞大，尺寸也远小于秦始皇陵兵马俑，但一次性出土这么多件彩绘的兵马俑，且位于汉高祖刘邦的陪葬墓内，所以当这些兵马俑出土时，立即轰动国内外的考古界，至今都是重大的考古发现。
陶俑
佣主要用于陪葬，在商周时期有人殉的传统，但随着文明的不断发展，这种残忍的制度被废除了，而代之以木佣或陶俑，秦始皇陵兵马俑和西汉三千彩绘兵马俑就是陶俑陪葬的实例。古人有厚葬的风俗，即所谓的事死如事生，所以也希望把人间的人物做成陶俑，到阴间给墓主人作伴或者守卫陵墓。
文庙下雪很好看，拍了很多照片。这种瓦面上下雪显现出来的层次感只有中国古代建筑的瓦面才有。
从文庙出来，往南走就是淮河了，上面建了一座古渡廊桥，以前那里就是一个渡口。在桥上看到大地白茫茫一片，就像灰飞烟灭的秦帝国和阿房宫，早已不见了踪影，而留在世间的却还有那无处不在的文化遗产。
雪中淮河
Day月26日陕西西安千军万马都化了土，隶草行楷与石永存
关键词：秦始皇陵兵马俑、西安碑林
中华民族是一个很善于跟泥土打交道的民族，黄土里生长的庄稼哺育了我们，我们死后也归于黄土。
而最能体现中华民族的黄土情缘的，是我们延伸了黄土的功能。早在旧石器时代，我们的祖先就开始把泥土制作成了原始的生活用具——陶器，而随着生产技术的发展，烧制水平的提高，逐渐由陶器发展成更为高级的瓷器。
先民们或许是在无意间发现烧过的泥土会变硬，捏成一定的形状可以盛放东西，于是，陶器的制作大大推动了文明的发展。把泥土制作成陶瓷器最大的意义在于，把以前单一功能的泥土通过烧制的方式改变它们的存在形式，创造出了泥土的全新功能。
兵马俑一号坑
秦始皇陵兵马俑
兵马俑的出土虽然是偶然，但秦始皇陵将会震惊世界却是意料之中。千人千面的兵马俑是我国在秦朝创造的新高峰，其艺术价值不可估量。
兵马俑最大的特点是秦始皇入土后，却还用黄土烧制的军队守卫陵墓甚至是期望永存的帝国。这是多么朴素的军队，源于黄土，且在黄土在下服役。但这又是多么具有创造力的作品，高度还原加上艺术的加工，庞大的阵容令人动容。
木棚的痕迹
其实兵马俑并不是直接埋在黄土里的，而是有木结构将兵马俑与上层泥土隔开，形成一个巨大的地下空间。而当它们再现人间的时候，却全部都泥土压碎，没有完整的一件陶俑了。这是因为当年的木结构已经完全腐朽崩塌，使得这些陶俑再次归于黄土，只是，由于它们本身区别于黄土的高贵特性，在历经两千多年后，人们发现他们的时候，仍能还原成不可一世的艺术品。
出土时破碎的样子
兵马俑“复活”的地方兵马俑既是一座博物馆，又是一个大型考古工地，还是一个文物修复现场
如今我们看到的每一件完整的兵马俑陶俑都是经过考古工作者将几十块甚至上百块陶俑碎片拼接修复而成的，因为它们出土的时候，都是碎片，在这里应该给我们的考古工作者致敬。但我蹭导游听到一件很令人担忧的事，导游说现在考古工作者在修复兵马俑的时候使用的粘合剂的有效期只有50年，也就是说，50年之后，如果我们发明不了更有效持久的粘合剂，这些兵马俑将再次土崩瓦解。
兵马俑是陪葬品、是地下军团、是文物，更是艺术品。在目前的考古成果来看，兵马俑是空前绝后的，我们在博物馆看汉代和后世的陶俑陪葬品就可以很明显地看出，秦帝国之后，再也没有无论是单体还是整体都如此巨大的陶俑了，当然这也是因为不同朝代的丧葬风气不一样，但从一个侧面确实可以反映出秦帝国在这方面的实力。
兵马俑的制作细致到连鞋底的防滑纹都做了出来
衣服上的小结其实就相当于我们现在的军功章，这个陶俑应该是一个级别很高的将军
更值得一提的是，这些地下军团其实是有色彩的，也就是说，它们本身是通体画有彩绘的。但如今我们见到的兵马俑绝大多数都没有了彩绘，那是因为它们在地下与空气隔绝了两千多年后，被挖掘出来后突然与空气接触，使得那些彩绘迅速氧化，无影无踪。而另一个重要的原因是兵马俑是上世纪70年代发掘的，当时的技术根本没办法留住这些色彩，只能眼睁睁地看着这些精彩绝伦的彩绘在几分钟之内消失。而如今，随着考古科技的发展，已经有能力留住兵马俑的色彩了，相信在不久的将来，仍留在地下的六分之五的兵马俑军团会以通体彩绘的面貌重现人间。
震惊世界的铜车马
西安碑林博物馆
西安碑林博物馆
如果说陶塑艺术是将绵软无形的泥土驯服成坚硬有形的过程，那么石刻则是将坚硬有形的石头驯服成自由无形的过程，这两种艺术形态都是把大自然最原始的物质加入艺术想象，创造出无限的可能。
西安碑林是石刻艺术的最高殿堂，无论是为数众多的书法石刻精品还是举世罕见的石雕作品，都足以让世人惊叹。
李小孩石棺
我不懂书法，所以只能匆匆走过，而碑林的古代石雕艺术则是我驻足许久。古代石雕艺术陈列室里的古代石雕作品大多是世间罕有的，如唐太宗的陵寝昭陵的高浮雕昭陵六骏之四，只可惜其中的两件被盗往国外，至今昭陵六骏都无法重逢。
昭陵六骏之四
除了昭陵六骏，里面收藏的汉墓石刻画像也是精美绝伦，古朴的线条勾勒出变化多端生动形象的动物、人物等形象。而新建的新石雕艺术陈列室竟全部用于展出古代佛像石雕，这是我见过的比山西博物院的佛像馆规模更为宏大的佛像艺术馆。佛教的传入大大刺激了我国石雕艺术的发展，可以说，谈石雕必谈佛像。
“东方维纳斯”
佛像艺术馆
佛像石雕原本是用来宣扬佛法的，但古代工匠无限的创造力却使佛像成为了艺术品。有时候，艺术与生活、权力与艺术的界限是如此的模糊，当我们回首一件件渗透了人类智慧、想象力和创造力的艺术作品时，其实也是在品味历史，品味艺术。
原本挂在线钟楼上的唐代景云铜钟，国家一级文物，中国首批禁止出国（境）展览文物，被称为“天下第一名钟”
34度帝王纬度
如果我们把西安和开封用一条线连起来，会发现中国在北宋和北宋之前几乎所有的帝都都位于这条线上，而这条线又正好是位于北纬34度附近，所以我把这条线称为北纬34度帝王纬度。
Day月27日江苏南京六朝风月情长，独留明祖饮雪
关键词：南京博物院、六朝博物馆、明孝陵
一夜之间从十三朝古都的西安来到六朝古都的南京，颇有一种穿越时空之感。
如果说一座博物馆反映的是一座城市的历史和气质的话，那么陕西历史博物馆和南京博物院正好分别是两座城市甚至说是中国南北方的代表。
来到南京，连青铜器都变得这么细腻
陕西承载的是大秦、大汉和大唐，而江苏南京则多是偏居一隅的王朝的都城所在地，仅从这一点来看，两座城市就有着截然不同的气质。
中国古代封建社会到了后期竭力追求程式化的极度精致，很多手工艺技术在明清时期发现到了顶峰。南京博物院收藏了大量明清时期的文物，其中金银器和瓷器最能体现明清时期的气质。由于在器形和材料上已经到了难以进行创新的境地，所以只好从装饰上追求极度繁复。
佛像艺术在南京博物院里体现的也是明清时期程式化的趋势，所有佛像大多为鎏金铜像，且姿势和表情几乎千篇一律，虽远观十分精美辉煌，但其实早已没有了佛像初始时的气韵。
竹林七贤与荣启期砖画
要想了解明清时期的手工业和艺术，去南京博物院是很好的选择，但如果以北方的标准来判断南京博物院，则会陷入统一性困境，因为中华文化的历史本身就是多源头发展的。
此外，南京博物院的服务和布展水平确实相当高，灯光和展厅的布局都恰到好处，高科技的运用在全国应该也是处于前列的。
而至于说为什么南京博物院会有这么多的清宫旧藏，这就不得不提到一件在中国文物史上的大事了。年1月，山海关失陷，为了保护文物免受战火侵扰，故宫博物院决定将文物打包南迁，打包南迁的文物超过一万三千箱。其中历经艰辛，这里就不细说了。
到了年，将南迁的文物运回当时的首都南京。解放战争接近尾声的时候，有近三千箱文物被运往台湾。年后，留在南京的文物被陆续运回北京的故宫博物院，但是，由于文革的开展，文物北运被迫中止，但这时还有两千多箱文物留在南京博物院的库房，其中大部分是清宫里的珍贵瓷器。而后来，这些文物再也没有回到故宫，而是划归南京博物院所有。于是，南京博物院就有了数量惊人的清宫旧藏。
青花寿山福海纹瓷炉明宣德南京博物院镇馆之宝
万寿瓶清宫旧藏，上书一万个不同字形的“寿”字
六朝博物馆
南京作为六朝古都，要想了解六朝的历史当然要去南京六朝博物馆了。所谓的六朝，其实就是东汉之后的东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代在此建都，所以称六朝古都。而当时六朝的正北边，已经在少数民族特别鲜卑拓拔氏的北魏的统治下。虽然这个时候多战乱，国家分崩离析，但恰好这是一个多民族融合、文化艺术高度发展、多重思想相互碰撞的时期，而作为六朝古都的南京，是当时所谓中华正统的统治中心，在文化、政治和经济上起到了十分重要的作用。
青瓷
六朝博物馆的内部设计很值得留意，因为它是著名建筑设计师贝聿铭的贝氏事务所设计的，兼具了现代感和传统元素，整座建筑本身就是一件艺术品。
虽然六朝博物馆的藏品不多，但我们可以看出博物馆的诚心诚意，如果仔细阅读文字介绍，对了解六朝的历史文化很有帮助。
明孝陵
雪中明孝陵
明孝陵的主人朱元璋是明代唯一一位葬在南京的皇帝，因为到他的儿子朱棣夺位之后，就把明朝的国都迁到了当时朱棣的势力范围也就是现在的北京，于是就有了后来的明十三陵，当然不包括明太祖朱元璋的陵墓。
明孝陵是我国目前保存最为完整的皇帝陵之一，且从没有被盗墓贼盗扰过。明孝陵也是唯一一座神道不是直线的帝陵，而是建成北斗七星的形状。明孝陵的地位之所以如此重要，且为世界文化遗产，是因为它成为后来六百多年皇帝陵的典范，后世所有的帝陵基本都是按照明孝陵的建制来建造的，它是我国陵墓建筑史上的重要里程碑。
享殿台基遗址
明孝陵的神道上的石像生保存很好，没有一件丢失和残缺的，可谓十分难得。大雪中的文武官员石像和石兽就像披上了一件白色的盔甲，显得别有韵味。
寒江雪
从北方一下子回到南方，唯一相同的是，都在下雪，但又唯一不同的是，雪的样子。在，陕西，纵使下雪，空气都很干燥，一开始的时候，雪还是硬的，像盐。
而南京的雪却柔软得像天鹅绒，雪的温度和湿度弥漫在空中。整座城市似乎都在静下来听雪的声音，平日里车水马龙的街道也安静只有下雪的声音了。
走进明孝陵，整个天地都是白茫茫一片，连湖水都覆盖上了一层薄薄的冰。梅花在雪中傲放，寻着淡淡的花香，颇有踏雪寻梅之趣。
遥知不是雪，为有暗香来
雪越积越厚，鹅毛般的雪花还在飘落，没有风，周围都是雪花摩擦的声音。就像空旷的山谷，天地的声音若有若无。
走出明孝陵的时候已经天黑了，一个人行走在白雪没过脚踝的雪地上，孤独感柔然而生。或许这也正是明太祖朱元璋的孤独，孤独地留在南国，孤独地与南国的雪为伴，纵使有豪华的陵寝，又怎敌寂寞之苦呢？
开闪光灯拍出的神道
Day月28日上海艺术新都，汇聚万千
关键词：上海博物馆
一大早赶去南京火车站搭火车去上海，却遇上了大面积的火车延误，我坐的那列火车也晚点了快一个小时。
上海是我这次旅行的最后一站，下午5点多就要启程回广州了，所以在上海只安排了上海博物馆一个点。
下了火车，匆匆吃了饭，就赶去上海博物馆。冷雨中，仍有不少人在排队，上博之魅力，可想而知。
我们知道，一般的地方博物馆都是以介绍本区域的历史为主的，而里面的文物展品也大多是本地出土。但上海博物馆却是个例外。
上海博物馆既没有上海历史馆，也没有任何有关上海的展馆，它的展馆是以文物种类来设置的，如古代青铜器馆、古代书画馆、古代玉器馆、古代印章馆、古代陶瓷馆等。
古代青铜器馆
佛像馆
瓷器馆
古代书画馆
古代玉器馆
古代家具馆
在这里我们可能会问，上海这个区域根本就没有什么出土文物，哪来的这么多藏品？其实，上海博物馆之所以会在中国的博物馆中名列前茅，是因为上海在中国近代的经济地位。清朝后期到新中国成立之前，中国的许多地方出土了大量文物，但由于当时没有文物管理办法，很多文物都成为了私人收藏家的藏品，而由于上海在近代是中西交流最为频繁的地区，许多收藏家具有文物收藏和审美意识，再加上强大的经济实力，所以收藏了大量文物。
潘达于先生捐赠给上海博物馆的大克鼎
建国之后，一方面，许多收藏家把私人藏品捐献给上海博物馆，如潘达于先生捐赠给上博的多件青铜器和王世襄先生捐赠的上百件明清家具。另一方面，上海博物馆以自身的经济实力在文物市场上大量收购文物。所以，现在的上海博物馆收藏的青铜器有中国青铜器的“半壁江山”之誉，堪称一座大型的中国古代艺术博物馆。
明清家具王世襄先生旧藏
青花釉里红
除了高规格的基本陈列，上海博物馆还有更高规格的临时展，我去的时候就遇上了山西博物院藏壁画展。这次的壁画展是上海博物馆跟山西博物院借壁画来展出的，这些壁画都是第一次公开展出。由于这些壁画的规模巨大，上海博物馆甚至把南门拆掉把壁画搬进馆，即“拆门办展”。这次的壁画馆应该是空前绝后的，以前从没有这么大规模的中国古代壁画展，以后也可能不会有了。由于展馆不能拍照，所以这里没办法展现给大家。
我在之前的日记说过，古代一些达官贵人的墓穴是使用砖石建成地下空间，模仿现实生活的空间，里面还会有其他功能的房间。而为了让死者的地下生活不至于太过寂寞，于是在墓穴的墙壁上画上墓主人生前的场景，让这些壁画里面的人陪伴墓主人。
这次的壁画展高度还原了一座壁画墓的原状，整座墓葬的壁画被整体取了下来，通过修复和加固等处理，在上海这座现代化大城市第一次公开展示。
世界名画《无名女郎》
世界名画《托尔斯泰》
除了高规格的壁画展，这次还欣赏了一个俄国绘画艺术珍品展，第一次看到了大名鼎鼎的《无名女郎》和《托尔斯泰》。
上海是我这次旅行的最后一站，上海博物馆也是这次旅行中的最后一个博物馆，以如此丰富且高质量的博物馆作为这次旅行的结尾，给我的旅行画上课完美的句话。
上博里传统的步梯
旅行中拍的最后的一张照
这次旅行的轨迹
结言
这次旅行走过了武汉、郑州、新密、登封、巩义、西安、宝鸡、咸阳、南京、上海，一个人，12天，16座博物馆。虽然有遗憾，规划没有全部完成，但更多的是惊喜，因为惊喜是没办法事先规划的。
因为在旅途中的行程很赶，每天晚上还要用手机写日记，时间和精力都相当有限，所以日记质量不高，坚持了这么久，也是为了给自己的旅途一个交代。旅途回来后，也一直因为各种事没办法及时把日记整理出来。现在，离我的旅行结束已经快3个月了，在整理游记的时候，竟一直惊讶于当时在路上的文思，现在写的东西竟然比不上我在火车上、青旅里，用手机写出来的东西，这或许就是因为路途激发了我的灵感罢。
出发之前，我说未知留给未知。其实驱使我不断前行的正是对未知的好奇，和对知识保持足够的热情。
现在回想，每去一个地方，心里总会信誓旦旦地想，我一定会再来的。但其实，心里马上就没了底气，人生匆忙，怎还会有时间把曾经走过的路再走一次呢？即使会再去，到那时的心境，你我又怎可预料？所以，每次踏上旅途，都把它当做是人生的唯一，且行且珍惜罢了。
——记年寒冬文化之旅?他山
/
/
/
在路上
他山虽千万里，吾往矣
赞赏
人赞赏
推荐文章
热点文章
