旧家庭教育仪礼
新密人历来重视对子女的教育，认为传宗接代，保业守家，扬名显赫，光门耀祖，全靠子孙。子孙贤则家道昌，子孙不肖，则家道衰败。
对子女的教育，始于其父母。古密妇人一怀孕，就目不邪色，耳不听淫色，这叫胎教，出生的子女就容貌端正。教子重在幼小，循序渐进。密县流传“教妇初来，教子婴孩”，“桑条从小捋，长大捋不直”的俗语，就是说趁孩子年幼，童心未衷，习染未深，容易矫枉过正，使其健康成长。
子能语，就教其正确发音；子能站，就教其走路；子能食，就教左手端碗，右手执箸；五六岁，教之男女坐不同席，食不同器，教之尊长有序，饮食有度；七八岁，教之洒扫，应对进退；十一二岁，教之礼让之节，礼乐御射，书数之文；十四五岁，教子明理正心，修身治人之道，教子为人之根本，五伦之要。（五伦即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。凡为臣的要尽忠，为子的要尽孝，兄弟恭、夫妇和、朋友信）女孩则十岁不许出闺门，教以针绣纺织裁剪之法，饮食厨臼之事，语言、容貌要温恭柔顺，接人待物男女有别。
旧时，密县人对子女的生活仪礼教育内容具体规范，涉及到日常生活的方方面面。如：
洗面：每日清晨早起，先洗面以饰容仪。洗时须紧挽两袖，勿令沾湿，敛手而洗，勿令水淋他处。
整服：凡着衣裳常加爱护，饮食需谨慎，勿令玷污。行路须看顾，勿令泥渍。遇服役必去上服，只着短衣，以便做事。有垢破必洗补完洁。整衣欲直，结束欲紧，毋令偏斜。
叉手：叉手之指，以左手紧把右手拇指，右手四指皆直，以左手大拇指向上，以右手掩其胸，手不可太着胸，须令稍离方寸，礼称荣恭。教童子叉手有法，则拜揖之礼方可循序而进。
揖：揖时，稍阔其足则立稳，须直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋头，两手圆拱而下，举手当心，下至过膝，手随身起，又当于胸，两臂圆如抱斗，不可尖直。
拜：凡下拜之法，一揖少退，再揖即俯伏。以两手按地，先跪左膝，次屈右膝，顿首至地，即起，先起右腿，以双手齐按膝上，次起左腿，仍一揖而后拜。其仪度以祥缓为敬。不可急迫。凡见尊长皆四拜，平交两拜，或尊长已拜而复有致谢则随时再拜。
跪：低头拱手，稳下双膝，背当稍曲，以致恭敬。跪者卑幼事尊长常礼，请问、献进俱当长跪，或尊长有怫意怒色，则不待呵斥之加，先跪以听戒责。
立：拱手正身，双足相并，必顺所立方位，不得歪斜，若身与墙近，虽困倦不得倚靠。
坐：定身端坐，敛足拱手，不得偃仰倾斜，倚靠几席。如与人同坐，尤当敛身庄肃，毋得横臂，致有妨碍。
行走：两袖笼于袖内，缓步行走，举足不可太阔，毋得左右摇摆，致动衣裙。自须常顾其足，恐有差误，登高必用双手提衣，以防倾跌。其掉臂跳足，最为轻浮，常宜收敛。寻常行走，则以从容为贵，若见尊长又必致敬，急趋不可太缓。
言语：凡童子常缄口静默，不得轻忽出言；或有所言，必须声气低俏，不得宜聒，所言之事，须真实有据，不得虚证，亦不得轻议人物长短，如市井戏谑之谈，尤宜禁绝。
视听：收敛精神，常使耳目专一。目看书则一意在书，不可侧视他听；耳听父母训或与先生讨论，则一意诚受，不可杂听他言。其非看书听讲时，亦当凝视收听，毋令此心外驰（童子聪明始开，发于目耳，目耳无所防禁，则聪明宜为外物所诱，而心不存矣）。
饮食：凡饮食要敛身离案，毋令太逼，从容举箸，以次着于盘中，毋将肴蔬拨乱。嘴嚼毋使有声，亦不得恣所嗜好，贪求多食。安放碗箸，俱当加以照顾，毋使失误坠地。非节假及尊敬命不得饮酒，饮亦不多。
洒扫：洒者洒水以敛尘，扫者扫地以去尘，致洁以事长者，乃弟子之职，今酒可不用，而地须勤扫，几须拭净。
应对：应者应其声，对者对其问。以卑承尊，礼当教谨，然必于呼未及先，常察尊长所问，庶几不失。
凡尊长呼召，即当随声而应，不可缓慢。坐则起，食在口则吐地，相远则趋而近其前，有问则随实而对，然须听尊长问辟毕，方对，毋先从中错乱对讫。俟尊长有命，乃复原位。
进退：凡见尊长，不命之进不敢进，不命之退不敢退，进时常鞠躬低首，疾趋而前。其立处不得逼近尊长，须相离三、四尺，然后拜揖；退时急趋而去，须从旁路行，毋背尊长。如与同列共进，以具为序进则鱼贯而上，毋得越次紊乱，退则席卷而下，毋得先出偷安。
温情：夏日待父母，常须挥扇于其侧，以清炎暑及驱逐蚊蝇，冬月则审察衣裘之厚薄，炉火之多寡，时为增益，并视其窗户居隙，使之不为风寒所侵，务期父母安乐。
定省：十岁以上，清晨先父母起，洗面整衣，诣父母榻前，问夜来安否。如父母先起，则就房作揖，后致问。昏时父母将寝，则拂席整衾以待，已寝则下账闭户而息。盖定以安其寝，省以问在其安。此与温情之礼皆人子事亲之常，不以少长有间者。然能习惯于童年，则孝爱之节自然驯熟矣。
出入：家庭之间，出入之节最所当谨，如出赴学堂必向父母奉揖告出，散学时必面奉揖，然后食息，其在书堂时，或因父母呼唤，有所出入，则必请问先生，许出方出，不得自专。
馈馔：凡进馔于尊长，先将几案拂拭，然后捧食器置于其上。器具必乾洁，肴蔬必序列，视尊长所嗜好而顾频者，移近其前。尊长命其息，则退立于傍，食毕撤之。如命之待食，则揖而就席，食必随尊长所向，未食者不敢先食，将毕则争毕之，俟其置食器于案，亦随置之。弟子勿以执馈为耻，则骄傲之气自折矣。
待坐：凡侍坐于尊长，目则常敬候颜色，耳则常敬听言论，有命则起立，尊长有倦色则请退，有请与尊长独语者，则屏身于他听，但弟子分当侍立，或尊长命坐，则亦当遵命坐，然敬畏如此。
随行：侍尊长行必居其后，不可相远，恐有所问，如问及己，则稍近于左右，以便应对。目之瞻视，必随长所向。有所登陟，则先后扶持之。与之携手而行，则以两手携手而行，则以两手捧问就之。遇人于途，一揖即别，不得舍长而与言。
受业：受业于师，必让年长者居先，序齿而进，受毕受揖而退。其所受业或未通晓者，当先叩之年长。如欲请问，当整衣敛容，离席告曰：某于某争未明，某书未通，敢请先生。有答即宜倾听，答毕复原位。
朔望：清晨进馆，除先后自揖外，俟来齐，长年率众诣圣人像前，焚香完毕，何师再拜，师立而揖之。
晨昏：常日进馆，先揖圣人，次揖先生，至晚散掌亦然。
居处：端身正坐，书籍笔砚之物皆摆放有常，其读之书，当用之物，随时从容取出，不得信手乱翻，读书已，及时取还，毋至遗失。
读书：整容定志，看字断句，慢读务要字字分晓，毋得目视他处，手弄他物，乃须细记遍数，如通数足而来成诵，必欲成诵；其遍数未足，虽已成诵，必满遍数方止，犹必逐日带温，乃逐月通理，以求永久不忘。
读书不在多，但能下精熟工夫，渐次积久，自然有得。今弟子多勉强记诵，自露其能，而为师之者，又假此为功，以取悦其父兄，遂不计生熟而不令加读旋即遗忘，积习既成，鲁莽无益，所当深戒。
写字：凡写字未问工拙，功要专心把笔，务求字画严整，毋得轻易怠惰，致有潦草倾斜并差落涂注之病。砚墨放笔毋使有声及溅污于外，其戏写砚面及几案上，最当戒之。
上述仪礼，内容详实，从小习演，重在养成。
来源：新密民俗志
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