新密大隗山，又名七固堆，中国历史名山之一。位于新密市苟堂镇范堂沟村，与禹州市、新郑市交界。《山海经中山经》载“――又东三十里，曰大隗山”。《汉书·地理志》又云，“密，故国，有大隗山”即指此山。“大隗晴岚”列密八大景之一。此山与大鸿山、石牛山、香山等景区形成一体，统称具茨山风景区。因黄帝曾在此山间得道于大隗而得名，此山七峰参列，石花班烂，色如点翠。山体南北向，南接万年山，东连风后岭，长约2.9公里，宽约2.5公里，总面积7.25平方公里，主峰七固堆，海拔米。
在《象征形式哲学》第二卷“神话思维”中，西方哲学家卡西尔指出，神话既不是虚构的谎言，也不是任意的幻想，而是人类在达到理论思维之前，认识世界、解释世界的一种普遍的思维方式。这种思维方式给原始人带来一种神话的世界观，它有自身的特点和规律。神话思维中“并不存在对于本质与偶然，真理与假想的区分”，所以常常把单纯的表象与认知、愿望等同起来。依照卡西尔的论断，轩辕黄帝作为当时一位极有作为的部落联盟领袖，在这种神话思维的作用下，由伟人升华成圣人，伟人的业绩经过聚合也自然升华为神话和传说。黄帝这个个别的具体的形象，也便成为那个时代对难以认识的本质力量的一种认知。这种认知在形成之后，并不像现代理性那样弃舍感性形象素材，概括成为纯理性的抽象表述，而是不经过抽象，一直黏合在感性形象（黄帝）身上，留存、吸聚、发展、遗传下来。尼采和海德格尔更是认为，这种神话认知作为一种初民的思维方式，有时反倒比逻辑理念哲学更趋近真理。
河南大学教授张振犁先生也认为：“中华民族文化直接从中原文化发展而来。黄帝神话所蕴含的原始文化的历史因素（而非具体历史事实），证明中原文化的发祥、滋长，居于中心地位。如果中国上古史脱离以黄帝原型文化为基础的中原远古文化，那么，中华民族古代文化将出现一片空白，其结果将是难以设想的。正因为有了炎黄子孙所信奉的赖以实现民族团结的精神支柱，黄帝文化对中国历史的贡献及其强大的号召力，将是常青的。”“神话，作为一个民族的原始文化现象，对建构民族文化模式具有不可取代的作用。在中原地区，必须把活的黄帝神话遗存，作为探讨中华民族原始文化的重要研究对象。”
所以，谈及新密黄帝文化，必然不能不提及新密的黄帝神话。
除传说外，云岩宫附近流传的还有关于黄帝访贤求道的神话。如黄帝访见大隗，《南华真经》说：“黄帝将见大隗于具茨山。”《水经注》说：“大隗，即具茨山也。黄帝具茨之山，升于洪堤上，受《神芝图》于华盖童子。即是山也。”
值得注意的是，密县流传的黄帝神话，颇类真实的历史，在密县人心目中，黄帝其实就是一个“活生生”的人或功勋卓著的军事将领。他们从不同侧面丰富了黄帝文化的内涵。
问计广成子黄帝政治生活中的大事
现今，云岩宫附近有一重镇叫大隗镇，镇上的“修德宫”内，有一通明万历四年刻立的《敕建重修修德宫记》，从残损的碑文中可以看到如下的内容：“……黄帝问道于是，而修道以为治平之本……广成子曾隐于大隗之山……广成子与黄帝有问答之书传于世……”足见黄帝向广成子问道的故事在此地流传之广泛。
关于黄帝和广成子的问答内容，《庄子·有宥》等典籍中有所记述。
黄帝访仙人广成子求道，在他的政治活动中也是十分重要的一件事。一些神话中说，黄帝访广成子是为了长生不死，成仙后即成了道教的领袖。也有一些传说认为黄帝访广成子是为了取得健身术，以便更好地为国操劳创业。就密县大隗镇一带流传的这一类神话故事看，黄帝访广成子，是欲求“治平之道”，不单单是为了健康、长生、成仙。黄帝问道之时，正是他战蚩尤、定中原的关键时刻。问道以后，黄帝果然身体力行，最终奠定了华夏的万年大业。
故事在百姓中的版本是这样的：黄帝被炎帝突然袭击，打了大败仗，心里很憋气。为了富国强民，他发动有熊国的人民垦荒种植，引武定河和溱、洧河水灌溉良田，发展畜牧业，并在云岩宫竖起招兵大旗，练兵讲武，屯粮备战。几年过去了，黄帝见自己的国家兵强马壮，草足粮丰，就想出兵讨伐炎帝。一天，一位鹤发童颜的仙人云游到云岩宫，对黄帝说：“如今有熊国虽然兵强马壮，粮草丰足，可身边没有良将，怎好取胜？”黄帝见这位仙人出言不凡，问道：“所言极是，我很想得到良将，只是不知将在何处，还望指教。”仙人微微一笑，将拂尘往南一指，说道：“由此往南不远，有座崆峒山，山上有一石室，名曰逍遥，观内自有高人指教于你。”说完飘然而去。
黄帝遵照仙人之言，来到崆峒山，只见这里风光秀丽，山清水秀，紫气盈盈。崆峒山上绿树红花，鸟语花香，蜂飞蝶舞，一派洞天福地景象。逍遥河源出崆峒山腰，九曲回转飞瀑直下，如一条帘幕自天而降。逍遥峰上悬崖峭壁，怪石嶙峋，惊险无比。逍遥峰巅有座道观，就是远近有名的逍遥观。黄帝来到逍遥观门口，被两个童子拦住，黄帝说明来意之后，一个童子进观内通禀，少许复出，领黄帝入观，走屋穿殿，曲径通幽，在一处名曰“养心阁”的门前停住。黄帝往养心阁内窥视了一下，见阁内灯烛辉煌，香烟缭绕，一位仙长坐在蒲团上，双手在胸前合十打禅，他双目紧闭，没有抬头，对阁外开口道：“外面可是有熊国君轩辕氏吗？还不赶快进阁来？”
童子拉拉轩辕黄帝的衣袖，悄悄说：“师父让你进阁见他呢。”轩辕黄帝急忙进屋。那位仙人抬起头，指了下身边另一个蒲团说：“请坐。”轩辕黄帝坐下后，忙问：“请问仙人尊姓大名，怎么称呼？”仙人回答说：“广成子是也。”黄帝久闻广成子大名，今日得见，心情分外激动，忙跪拜道：“久闻仙人尊号，今日方才得见，真是三生有幸，我承蒙一位真人指点，前来求教战胜姜氏炎帝的良策，万望赐教。”
广成子听罢，微睁慧眼，从眼缝中瞧了瞧轩辕黄帝，然后点了点头，慢慢地说道：“炎帝本是你的一母同胞，兄弟之间本应和睦相处，不可乱开杀戒。不过，既然炎帝不念手足，又不听规劝，应得到惩罚。事已至此，我就指教你战败炎帝的良策吧。”广成子停了一会儿又说：“炎帝有子八十一个，手下良将众多，你要战胜他，必得风后、力牧则成。”
黄帝听罢，忙施礼问道：“这风后与力牧现在何处？还望指教。”
广成子说：“东海之滨有风后，云梦泽畔有力牧。”广成子言毕，一甩拂尘回“静心轩”去了。
童子将黄帝送出观外，黄帝沿原路回到云岩官。为了迅速求得二将，黄帝于次日启程上路。黄帝风餐露宿，历尽了千辛万苦，步行了七七四十九个日日夜夜，终于在东海之滨访得风后，又步行了七七四十九个日日夜夜，在云梦泽畔找到了放牧人力牧。
黄帝将风后封为宰相谋臣，封力牧为征讨大将军。又将云岩宫进行了一番改造，盖了殿阁和山门，把东边的山门称轩辕门，西边的山门称讲武门。从此，黄帝、风后、力牧白天在台儿岗练兵习武，晚上在云岩宫讲演阵法作战，并研制出“八阵兵法”。又经过几年的苦心经营，黄帝终于下令讨伐炎帝收复失地。此次大战，炎帝惨败。
寻访大隗真人黄帝最终成大业
黄帝北征，与蚩尤一决胜负，最后一次决战在涿鹿。
黄帝和蚩尤打了多少次仗，不得而知，但有一点是确定无疑的，那就是黄帝事先进行了充分的准备，并对蚩尤进行了充分研究。决战之前，还经过许多小战和长久的时日。有传说他们七十一战不能解决，还有说黄帝“顿兵涿鹿之山，三年九战而城不下”，这说明两方面都相当强大。但是，似乎黄帝更胜一筹，因为他发明了新的阵法，有节制，有计划，这对于战争来说尤其重要。驱猛兽，用车战，处处都显示黄帝有种种聪明巧妙的战法。这在普通人不可思议，便认为他是得到了神助，得到了天授，他当然也可假借神力。于是便有了王母使玄女赐兵符、天帝使龟献兵符给黄帝的故事。这样战争胜负的倾向性便一目了然了，但若是战争就这样一战而决，似乎又显不出黄帝的英明，于是蚩尤能呼风唤雨、是“铜头铁额”，这样黄帝的胜利就更显得不容易。
黄帝的胜利，还得益于他发明了指南车，指示方向，指挥进退。据说他还制造了夔牛鼓，这种鼓特别响，“一震五百里”，响亮的鼓声，不但可以联络较远的战士，还可以传递消息。在原始时期鼓的用途很大，不同的音节可以报告不同的消息。经过长期的血战，黄帝终于在涿鹿大败蚩尤，结束了战争，捉到蚩尤，杀之于中冀，身首异处，埋葬于两地。
黄帝的武功在涿鹿之战达到最高峰，蚩尤灭亡后，诸侯推举黄帝代神农为天子——当时的共主。
这样的历史或自然形成的神话化的历史，在百姓中显得更为生动，得到广成子指点后，黄帝前往具茨山拜请大隗真人，并从大隗真人那里求得破敌之法。在见到大隗真人时，有如下对话：“黄帝来具茨山之意我已知晓。目前蚩尤作乱骚扰天下安宁，这是违反天意的大逆不道，理应剪除。不过蚩尤为人狡诈，武艺高强，又与北海‘夔’妖联系密切，还有呼风唤雨的神通，实在不好对付。要想战胜蚩尤，您除了求访能够降他的良将外，还必须去北海捉住‘夔’妖，抽他的筋，剥皮，剔他的骨。将其筋皮制成大鼓，用其骨做成鼓槌，然后用鼓槌重擂其鼓，这鼓声可助我军威，让蚩尤骨酥筋软，失去战斗力，到那时方可擒之。”
黄帝还接受了大隗真人和黄盖童子经几十年历练出的《神芝图》，并按大隗真人指点求得大鸿、武定、常先三位大将，这样胜利就顺理成章了。
对此，民间故事是这样记述的：不久，大隗真人与黄盖童子到北海打死了“夔”妖，用他的皮和筋制作了一面大战鼓，剔了他的骨，做了两对鼓槌，将其带到具茨山东麓的一个山头上。黄盖童子用力擂敲“夔皮鼓”，鼓声传到五百里之外，惊天地慑鬼神。直到现在，具茨山的大鸿寨上还有当年安放这面夔鼓的遗址，当地群众叫“擂鼓台”。
阵阵夔鼓声，使黄帝大军士气大振，而蚩尤听到这震耳欲聋的夔鼓声，胆战心惊，骨酥筋软，失去了战斗力，只好节节败退。不久，败退回涿鹿一带，最后被力牧生擒。捉住蚩尤后，黄帝令风后、大鸿将他处死。可是大鸿屡斩蚩尤而不死。黄帝又让力牧和常先去斩杀蚩尤，他们仍没将蚩尤处死，正在黄帝着急无法处死蚩尤时，大隗真人与黄盖童子赶到，黄帝就将处死蚩尤的任务交给他们二人执行。
大隗真人与黄盖童子首先用千斤大枷将蚩尤铐上，又在枷上贴了咒语，免得他死后灵魂再次反叛作乱。然后念动真言，废了蚩尤的护身妖法，最后挥动斩妖剑将蚩尤斩为三段。黄盖童子将蚩尤的首级扔到山西省的解县，结果蚩尤的首级滚进解县的解池（也叫盐池）之中。从此，这个方圆一百二十多平方公里的盐池，被蚩尤的鲜血染成了红色；黄盖童子又将蚩尤的身躯和双腿，分别扔到山东的寿县和钜野。直到如今山东的寿县和钜野仍有蚩尤的坟冢，冢高约七丈有余。蚩尤的首、躯、腿分别丢到三处。从此，他再也无能力复活叛乱了。
在平息蚩尤的战争中，大隗真人与黄盖童子出了大力，立了大功。黄帝在犒劳众人时，决定分封给大隗真人领地，让他掌管一方老百姓，被大隗真人拒绝了。黄帝就在云岩宫南八华里处的具茨山下、洧水北岸，为大隗真人修了一座城堡，作为他的修道之所。这个地方就是后来的“大隗镇”。大隗真人原来修造的那座山峰，后人叫“大隗山”，也叫“七崮堆”。
当年黄帝经广成子指点，去拜访大隗真人，从大隗真人那里求得破敌之法，最后终成大业。
来源：大河报首席记者李红军/文新密同城会微博网友
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