主讲人：严文明一、为什么要提出重建中国早期的历史：《史记.五帝本纪》记录的中国历史是从黄帝开始的，距今有五千余年历史，但是在文字发明之前的历史都是口口相传，虽然后来有了文字，可以把故事记载下来，这些历史或多或少会走样和变形。这些历史，史学家称之为传说的历史。人的记忆有局限，最早的传说的历史也是如此。很早就有人怀疑传说的历史。《史记·三代世表》，追溯祖先到黄帝。然后是直到武王伐纣。夏商周断代工程，要把武王灭商具体的年代推算厘清，按照《史记》世表，就有所偏差。宋代欧阳修就对此提出疑义，他认为司马迁也是把别人口传的历史如实记录下来而已，所以这个历史是不可信的。历史的记载不可靠，那么这个时期有没有历史呢？真实的历史是什么？历来都有学者对古代的历史提出质疑，清代崔述《考信录》，系统的对古代的历史做过考信。五四时期出现了以顾颉刚为首的学者，也就是“疑古派”，古史辨派，他们的考定，否定的比较多，但是要进一步解决这个问题，只有借助考古学。于是重建中国古史的任务就落在考古学家身上。在田野考古出现之前，甲骨文（牛的肩胛骨上刻的文字）是可以认识的最早的文字。之前虽然还有符号等，但是不认识。年，清末学者王懿荣首先发现了甲骨文，罗振玉、王国维根据甲骨文考据了商代的先王、先公的真实性，打破了东周之前无历史的谬论，使商朝的历史成为信史。《史记.夏本纪》记载了夏的世表，与商平行延续。如果，商的世表是可信的，那么，夏的世表也是可信的。但有的学者并不承认这一点，所以还需再从考古研究中找到更坚实的证据。关于夏代的历史成为考古学探索的一个重点。二、当代考古研究的主要成果：苏秉琦先生认为：a.中国有超百万年的文化根系，旧石器时代早期已经是两百多万年了；b.上万年的文明起步。新石器时代早期农业发生了。世界上有三个农作物起源中心：西亚的大麦小麦，中北美的玉米和中国的大米小米。其中中国的农作物中心分为两个，黄河流域的小米和长江流域的大米，形成了南北相济、旱涝互补的局面，使得中华文明得以昌盛悠久；c.五千年的文明历史，从考古学可以看到的是年，公元前年。在中国的文明发展史上不是齐头并进的，只是在主要的地区（黄河流域、长江流域、燕辽地区），也不是单一的起源，而是多头起源。中华文明的特点是多元一体和重瓣花朵式，即存在一个文化中心，辐射周边，有共同的文化特点，但有等级的差别。现在看来文明起源的中心至少有五个：1、中原地区：仰韶文化中期偏晚，距今年左右。仰韶文化早期，可以看到聚落都差不多，墓葬也差不多，到了中期偏晚就发生了改变，一方面各个地方的聚落不同，有大有小，东西也分高档化和低档化。高档化的我们叫做中心聚落，这时期出现了等级分化。代表是河南灵宝北阳平遗址和西坡遗址，发掘出了宫殿式的房屋，大约多平米，墓葬也很大，有木椁麻布，随葬的陶器是特制的，出土了玉钺，在仰韶文化中是唯一的，可能是中心部落所在地。2、山东地区：与仰韶文化年代差不多的大汶口文化，中心在泰安大汶口，80多平方米，有大型建筑和陶窑，墓葬分为三个等级，大墓中有，象牙雕刻、彩陶、灰陶、黑陶、鳄鱼皮的版、玉钺、猪头等随葬。中等墓葬几十件器物。下等则只有很少器物，有的甚至没有。社会很明显分成三等。大汶口文化分布在山东、河南东部、安徽北部，黑陶非常出名，中心在大汶口，次中心有十多个，可见这是一个有等级的社会系统。陶器特别多，如黑陶杯。一个墓里面有一百多件器物，是一种财富的象征。次中心大概有十几个，无论从墓地、遗址还是文化区来看，都是金字塔式的社会。3、红山文化：辽宁西部内蒙古东南部，中心遗址在辽宁凌源牛河梁，发现了女神庙，泥塑人面像、祭坛、积石塚，随葬的有玉器，最著名的是玉猪龙，这是红山文化的标志性礼器，没有武器。而宗教方面的势力很明显。是一个有组织、有阶级的社会。4、良渚文化：在浙、苏之间，太湖周围，中心遗址在杭州西北良渚镇，有城址，南北米，宽米，城墙用石头做基础，城中有一长方形台子，有平方米的夯土台基，台基后发现了11座墓葬，出土了大量玉器，工艺精巧，有玉琮、玉钺、玉带钩、玉饰，还有祭坛，由三种不同颜色的土填成，外面用石头围起来。红山文化、良渚文化很快就消亡了，估计是用在大型工程上的花费太多了。5、湖南湖北地区：湖南湖北地区，大溪文化开始筑城，出土了大量的武器，有斧钺，说明这个时候战争已经经常发生，阶级的分化已经非常明显，部落之间的分歧要考战争来解决。屈家岭文化发掘出了大型城址，高五六米，护城河宽60多米，城内有宗教遗物，如出土了好几百个泥塑人物、上万个动物和几十万个杯子，这只能是祭祀的一次性用品。屈家岭文化的继承者是石家河文化，早期遗存还在，后期消失了。这可能和历史上尧舜禹时期多次征讨三苗，并将其迁徙到三危（甘肃一带）有关。公元前多年，社会已经分层，出现了等级差别，有明显的战争遗迹和巨大的工程。高档的手工业制品大量出现，如彩陶、玉器、漆器等等，皆出土于贵族墓葬中，说明这时已经出现了国家的雏形。史书记载，夏之前，中国是天下万国或万邦，其实一个城即一个国，城里人叫国人，城外人叫野人或鄙。出现城乡的差别，出现了最初的国家组织。古代中国的国家，应该从天下万国算起。初级文明，早期国家，与原始社会不同。新石器时代也有阶级，贫富差距。早期国家第二个阶段：公元前年—公元前0年。发生了很大的变化。红山、良渚、石家河等文化都衰落了。只剩下了中原的仰韶文化和山东大汶口文化。仰韶的继承者中原龙山文化，大汶口继承者叫做山东龙山文化。这是很大的战略上的转变。黄河流域继续在发展，其他地区在衰落而不是消亡。中原龙山文化最突出的文化就是陶寺遗址，发现城墙，三面城墙，夯土基址还在，石灰，墙是白灰彩画墙，房顶是平的，发现了大的墓地。墓葬中90%一无所有，10%左右有十几件陶器，不到1%的墓超过百件的器物，龙纹盘、石器、玉钺等，随葬的有猪。中原地区后面的发展，慢慢地把重心移到河南西部，河南王城岗遗址，城里面发现的夯土奠基坑，夯土中夹杂的有人。这种情况在山东边线王遗址中也有出现。在安阳也发现了这种情况。这个时候与之前不太一样，把人作为殉葬品。这一阶段社会又进一步，阶级分化更加明显，已经到了夏代的边上。三、夏代历史的探索到现代，很多西方的学者还是不相信中国有夏代。从考古来讲，夏代的遗存已经发现。有人说仰韶文化，彩陶人面鱼纹盆是夏代文化。又有人说龙山文化就是夏代的文化。考古学家不置可否。考古学：20世纪50年代到60年代之间，提出探索夏文化。夏与商文化不同。根据发展水平、地望等来探索夏文化。夏文化比较早提出来的是河南偃师二里头遗址发现以后。二里头遗址有两个宫殿，夯土基址，有宫殿、回廊、门厅等。前些年又发现一些宫殿。在宫殿的外围发现了城墙，外面有道路，道路上发现了车辙。除了宫殿以外，还有很大的铜器作坊和模子。二里头不足的是宫城外应该还有一个城，没有发现大的墓葬。不过也发现了一些青铜器，鼎、斝、爵、玲等，包括武器、工具等。二里头遗址很明显是中国青铜时代的早期阶段。有可能是夏代的都城。但是二里头的最早的年代到不了夏代最早的年代。王城岗遗址可能是大禹的都城阳城。后羿代夏的都城可能是河南新密县小寨遗址。中国文化是多元的，一统的，有矛盾，有竞争，是一个自循环自提高的系统。它起源于本土，而非外来的，它以黄河流域为中心，向外辐射，是重瓣花朵式的，多元一体。在中国的外部，都是弱势的文明，受中华文化的影响巨大，而不是相反。夏代是中国历史上第一个世袭王朝，历经了近年，对周围的文化有很大的影响。商朝也是一个与夏同时存在的世袭小王朝，在实际增强后，取夏而代之。过去的历史学家认为商代的起源在东方，山东、辽宁等。其实早期的商应该在河南的北部和河北的中南部，这个地方的文化体现出夏商文化的交融。山东的是夷人的文化。夏代与东夷关系密切。这个时期的文化叫做岳石文化。夏代的夷人发展的水平不低。这时候，原来红山文化的地区又有新的发展。往西有齐家文化。南面也有文化区。所以夏不是孤立的，同时也有很多地区进入青铜时代。但是夏的势力不是很大。商朝灭夏后，势力扩张，建立了更强大的王朝。商代早期的都城在郑州，内城、外城都很大，外城达25平方公里。出土了很大的铜鼎，人骨制作的工具的作坊。社会一步步阶级的对抗越来越厉害。到了安阳殷墟，殉葬人更多。但是社会在不断的发展。在矛盾中发展。中国文化是多元的，一统的，有矛盾，有竞争，是一个自循环自提高的系统。它起源于本土，而非外来的，它以黄河流域为中心，向外辐射，是重瓣花朵式的，多元一体。在中国的外部，都是弱势的文明，受中华文化的影响巨大，而不是相反。一直到现在我们还是多元的，但是多元里面有一统，有一体。这种情况从文明发生的时候就开始奠基的。与世界文化相比的话就是一统一体的，典型的中国文化。有不同的一面，有相同的一面。从更高的层次看，还是一个统一体。中国文化“重瓣花朵”，中原地区就像重瓣花朵的一个花心，在中国的外部，都是弱势的文明，受中华文化的影响巨大，而不是相反。在工业化社会之前，基本上就是这个格局。中国古代文明和欧洲文明的区别：中国有中心，欧洲没有中心；中国有外围，欧洲没有外围。由于中国的地理环境对于早期社会的影响。在早期，中国周围没有高度发达的文明，印度文化由于地理原因对中国影响不到。中国文化是独立的。边境地区的文化从来没有影响中国文化的特质，没有影响中国文化的发展方向。在汉代，中国与外国有了大规模的对外交流。中国文化向外影响为主，而不是相反。中国文化一直处于多元一体的状态，多元就会有发展不平衡，有矛盾有竞争。只有注意了国家的统一，又注意了各个地区的特点的时候，国家发展才是最正常的。四、三星对文明对中华文明的影响：四川广汉三星堆的遗址。三星堆文明是青铜器文明，但与夏商周的青铜文明显著不同。其中，大型青铜人像、面具、神树最具特色，是中原文化不具备的。其实，三星堆也出土了铜簋、铜鼎。而且，其早期文化层出土的文物与二里头的非常相近，可见，三星对文化是受中原文化影响发展起来的，但是发展的方向与中原不同，发展高度甚至超越了中原。三星堆的特色不难理解，四川与外面的文化交流是有限的，经济状况又不错，必然有自己的特色。四川可以与云南有联系，但是也没有发现比三星堆更早的青铜器，所以说外来说靠不住。五、中国早期文明中的钺的作用钺，在商代和西周的一些金文里面，就表现为一种武器，也是一种刑具，它不太可能作为工具，不是礼器。六、夏文化、商文化各自的特征和区别：夏代这个时期，我们说是先商文化，在河南省的北部和河北省的中南部。商文化：河南。商文化的特点是，有很多的鬲，夏文化很少有鬲，通过鬲来判定商代文化的时期。在文化上地域分布是不一样的，但是不一样也不要过分强调。七、中国文明形成多元一体的原因提出的五大地区，都是早期文明发展比较高的地区，但是他们的发展模式很明显不一样，应该注意这个不同，这样就可以回答为何一些消亡，一些发展了，对中国以后的发展，可以得到借鉴。中原的确两个优势：（1）优越的地理位置。他在中间，可以博采众长。（2）与它本身的文化特质有关系，它的发展比较平稳，没有搞大的工程，也没有花太多的精力去做像良渚文化那样的玉器。他把它最精美的，有最高技术水平，最高技术造诣的人就去搞这些，然后把它们王墓葬里一埋，这不全完了嘛。良渚文化后期很厉害，可以分为几个不同的区，影响很大。良渚文化虽然消亡了，夏商周又使它新生了，比如说雷文等。一个文化如何兴起，如何消亡？很重要的研究课题。对于这个我们不能敷衍了事，而且要仔细研究——何事发生在何地？何时发生的？何人来做的？因何而造成的？八、红山、良渚、屈家岭文化同时衰落的原因具体的原因不太一样。它们消亡的，是一个文化特质的消亡，而不是消失。我经常不用消亡，用衰落比较好。春秋战国的几个大国都在这几个地方兴起的。齐、吴、越、楚、晋等。所以不要轻言一个文化消失了，它们尽管一时衰落，但是文化的底蕴还在，它还有它的后劲儿，到一定时期，他又起来了。
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